BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «狐祥»
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狐祥 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
祥甫向眾人拱手,先說道:「芷泉,你瞞得我好!前幾天遇見你,說都不說一聲,暗地在這裡快活。虧得我未卜先知,算定你必在此間,所以我闖得來的。」芷泉道:「並非我要瞞你,其另有一個緣故。你且請坐下來,先喝三杯闖席酒,然後細細告訴你聽,你方不錯怪我了。
摺:摧折。潢洋:《戰國策》作「狐祥」,高誘注云「狐之為妖者。」朱起鳳《辭通》說潢洋即狐祥,「鬼神為正祀,狐祥乃淫祀,今并無所食」,淫祀指民間原始宗教信仰。海内:「内」原本作「渚」,據程榮《漢魏叢書》本、王謨《漢魏叢書》本、崇文書局本及《戰國策》、《史記》改。
Xiang Liu, Huanian Li, 1997
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Zhan guo ce ji zheng - 第 1 卷 - 第 302 页
Liangshu Zheng 生義,不可從。史記作「孤傷」,別是一解《通鑑無此節)。倚。」彷徉,卽徘徊也,與「潢洋」義甚近。鲍謂祥爲狐 71 妖者,恐是望文無所血食也。策又作「狐祥」,蓋與「彷徉」相通, ,楚辭招魂 2 「彷徉無所蕩義;引申有飄蕩不進^貌。「鬼神潢洋無所食」, ...
王祥弟覽王祥字休徵,琅邪臨沂人,漢諫議大夫吉之後也。祖仁,青州刺史。父融,公府辟不就。祥性至孝。早喪親,繼母朱氏不慈,數譖之,由是失愛於父。每使掃除牛下,祥愈恭謹。父母有疾,衣不解帶,湯藥必親嘗。母常欲生魚時,天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽 ...
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史記的文化发掘: 中国早期史学的人类学探索 - 第 428 页
这一情形,是讨论战国秦汉鬼神崇拜这一文化现象时应当重视的。"鬼神狐祥" ,鲍彪本注: "狐之为妖者。"吴师道正曰: "《史》'狐伤'是。《新序》作'潢洋'二字。"不过,我们今天看到的《史记,春申君列传》写作"鬼神孤伤,无所血食"。从"鬼神狐祥" , "鬼神狐伤"的说法, ...
按^ ^ 1 ^ 1 :『而華狐爲之祥』,赠次引^ :注:祥,怪也。 1 ^ ^ 3 ^ :『^有祥。』脾:祥,妖怪。^以字。^、自注. .潢,户廣反。洋音養。梁玉繩曰. .史孤倡,策狐祥,新,序潢洋, ^並得通。金正埤曰. .〔 8 六〕鲍彪曰:狐祥,狐之爲妖者。無所食,無人爲之依也。吳師道曰. .史「孤傷」 ...
(冥)鮑彪曰:狐祥,狐之為妖者。無所食,無人為之依也。.嗅倆喧曰:挫「孤傷」,是。漸脖作演洋二字。礎辮、後樺注:演,戶廣反。洋音善。樑住拋曰:汶孤惕,撥狐祥,漸脖演洋,義並得通。金正煒曰:按莊汗痍嗓礎嬌二而孽狐為之群 J ,癬汶引悸注:祥,怪也。又瀆喊汶脖」 ...
青襖之妳老媼`疸疾而幾廢棄煮婦以魑、趴身狐群/ -而頁]巿洄凋趴耍倆特依身子墓妖之孤亞他厲之鬼而頻山 m 墓^一) '步圩′」 ... 八 _ll 罈/7 河泰渚十世夷本國殘肚稜壤澀不廟墮鬼神狐祥 mm〝|二八^峻」| \皂飪禱呎轟亂〝卸仰柑口 ˋ 韋孓乂〝_‵ " {‵ .
李攀龍, 宋光廷, Rakoku Yamada, 1744
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中国西北稀见方志: 续集 - 第 4 卷 - 第 29 页
... 驢騾馬騍之分身材性格各^ 1 名^駝一名駱駝背上有肉峯如鞍砍. ^^卸^お過之: : . I 1111 0 其種自楡林溼外販入視西口:^身.,:^衝&^老年人多服之ズ^寨羝-由^三-お 3 ^ V!俗有金錢豹艾葉豹之名^似^而小毛有斑文お曰君子豹變^文蔚也^:,^,叉^註狐祥狐之 ...
衛斯理(倪匡) !第二部:珥費鹽的碎片 V 一; ‵ ... ' ′ " `毫′ _ 〝老闆攤看手:一「上哪裏找去) _ 」我道:『再找那個人, ′他或者握有。一老闆笑道:「他要是握有】在收到那八千美金時〔早就又拿來給我了!一我想了一想:「那人叫什麼名字 2 住在什麼地方"」.
