Tegesé saka "哗世取名" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 哗世取名 ING BASA CINA

哗	世	取	名
huá	shì	qǔ	míng

APA TEGESÉ 哗世取名 ING BASA CINA?

Definisi saka 哗世取名 ing bausastra Basa Cina

Wow donya dijenengi kanthi tembung exaggerated kanggo ngleksanani kasenengan ing donya, dadi ketenaran.

哗世取名 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。

PERTALAN SAKA 哗世取名

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «哗世取名»

Temukaké kagunané saka 哗世取名 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 哗世取名 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

魏源全集: 皇朝经世文编 - 第 371 页

二公皆唐中叶良臣,学行名位并高,固宜辞尚体要,若合符节。抑岂独谈地理者当如是哉?凡天下一切学问,皆必其根据切实,详简合宜,内关伦纪,外系治乱,方足裨今而传后。掇拾搜琐,腾架空虚,欲以哗世取名,有识者厌薄^尔。兵政十.地利下,论舆地之学 朱云锦 ...

魏源, ‎魏源全集编辑委员会, 2004

清代乾嘉史学的理论与方法论 - 第 176 页

王鸣盛主张史书应当记载经世之文,否则对后人无用,终将失去学术价值。他说: "凡天下一切学问,皆应以根据切实,详简合宜,内关伦纪,外系治乱,方足传后。掇拾嵬琐,腾架空虚,欲以哗世取名,有识者厌薄之。" 4 他依据这个标准,赞赏杜佑的《通典》和李吉甫 ...

罗炳良, 2004

中华传世文选: 晚清文选 - 第 54 页

夫二君诚不能以道义躬先天下,不得已而为此制,盖亦厄于世变而其为效,亦有以阴福天下后世,而人不知。且使秦汉迄元明 ... 盖既以志其趋向,而亦以病夫世之穿凿新异名为汉学者。夫汉学长于考订, ... 恃以安,而无为哗世取名,骤变经常之制也。是为记。

任继愈, 1998

十七史商榷 - 第 642 页

掇拾冤琐,腾架空虚,欲以哗世取名,有识者厌薄之。杜、李两家书佳处只在体段规模,其学之伺俗,则限于时代,又开赵宋气习。地理沿革冗乱,本易差讹,再加以后人好改前人旧说,则治丝而婪之矣。前论杜佑之谬,而古甫亦所不免,观予(禹贡后案)所驳诸条自明。

王鸣盛, 2008

章炳麟论学集 - 第 73 页

仆辈生于今世,独欲任持国学,比于守府而已 0 固不敢高自贤圣,以哗世取名也。扬 49 ^代儒先所为饩忾不舍者,士&亦若是而已。其间或有汙隆,转亡 5 其本。然而媚于一人,建计以张羯胡之焰者,始终: 51 ? :闻焉。论者诋以货顇寡用,要其持身如此。

章太炎, ‎吴承仕, 1982

中国近三百年学术史论 - 第 39 页

仆辈生于今世,独欲任持国学,比于守府而已,固不敢高自贤圣,以哗世取名也。扬榷清代儒先所为代代不舍者,志亦若是而已。其间或有污隆,转忘其本。然而媚于一人,建计以张揭胡之焰者,始终未有闻焉。论者低以真甄寡用,要其持身如此。比于魏裔介、 ...

章太炎, ‎刘师培, ‎罗志田, 2006

章太炎书信集 - 第 294 页

固不敢高自贤圣,以哗世取名也。扬榷清代儒先所为忾忾不舍者,志亦若是而已。其间或有汙隆,转忘其本。然而媚于一人,建计以张羯胡之焰者,始终未有闻焉。论者诋以货顇寡用,要其持身如此。比于魏裔介、李光地之伦,裨贩程朱,以自摧汉族者,可不谓贤欤?

章太炎, ‎马勇, 2003

梁启超全集 - 第 8 卷 - 第 4556 页

理,造许多远古之书以哗世取名。自余各朝代都有伪书,然不如这六个时期之盛。大抵宋元间,伪书较少,自然不是绝无因为他们再欢自出见解,不甚借古人为重。其中加(大极田)之类,性质虽他伪书·但他们说是自己推究出来,并不说从那部书上有传下来伏嗅写 ...

梁启超, ‎张品兴, ‎杨钢, 1999

梁启超论著选粹 - 第 912 页

其五,两晋至六朝,佛教输入,道士辈起而与之角,把古来许多名人都拉入道家,更造些怪诞不经的书嫁名古人,编入他的"道藏" ,和"佛 ... 学子渐厌空疏之习,有志复古而未得正路,徒以杂博相尚,于是杨慎、丰坊之流,利用社会心理,造许多远古之书以哗世取名。

梁启超, 1996

中西比较诗学史/比较文学与文艺学丛书 - 第 51 页

爲此説者,殆慮西學大興,將失其嘩世取名之具,故雖提倡西學,陰實俎之。亦頗奇西學意實輕之^2 可見,裘氏對於學習西學,態度十分積極,對"中體西用"之説頗爲不滿,認爲學習西學,便是要將其體用都要學來,取用而棄體,是不可能的。這樣的思想也體現在他 ...

吳興明, 2008