BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «桓楹»
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桓楹 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
Hongqing Tao 卷四賴記植弓下五七碑。諸侯則樹兩大木爲碑、謂之桓楹。此鸫君稱四綍二碑。故云桓楹也。謂每一碑樹兩楹。今案二碑。鄭注云。碑、桓楹也。正義云。下檳弓云。三家視桓楹。是僭也。則天子用大木爲碑謂之豐以受四繂。故云碑如桓矣。
室之象,所以安其上也」者,以其宫室在上,須得桓楹稜著圭不見,唯有上二稜,故以雙言之也。云「桓,宫則有四稜,故云四植,植即棱也。此於圭上而言,下二注「四植謂之桓」者,彼據柱之豎者而言。桓若豎之,者,桓謂若屋之桓楹。案^ :云:「三家視桓楹。」彼上之「九 ...
《禮記》云:「公室視豐碑,三家視桓楹。」豐碑、桓楹、天子、諸侯葬時下棺之柱,其上有孔,以穿綷索,懸棺而下,取其安審,事畢即閉壙中。臣子或書君父勛閥於碑上,後又立之於隧口,故謂之「神道碑」,言神靈之道也。古碑上往往有孔,是貫綷之遺象。前漢碑甚少, ...
那志良. 二三五三禮圃繪信圭之形,如挿圃六六,中間繪一人形,正面立,寬衣博袖,兩手相握在胸前。命圭七寸,謂之信圭,侯宁之。於宮室,公所執圭,命名曰桓圭,正是希望他能扶助王室之意。桓圭之形,如挿圃六五,長九寸。以三禮圔說:「以其宮室在上,須桓楹乃 ...
诸侯则树两大木为碑,谓之桓楹。此经君称四饽二碑,故云"桓,楹也"。谓每一碑树两楹。云"士言比出宫,用功布,则出宫而止,至圹无矣"者,以士卑,故出宫在路,无御柩之物。凡封,用綍去碑负引。君封以衡,大夫、士以咸。君命毋哗,以鼓封。^命毋哭,士哭者相止也 ...
雷震魏明帝景初中,洛陽城東橋、城西洛水浮橋桓楹同日三處俱時震。〔六〕尋又震西城上候風木飛鳥。〔七〕時勞役大起,帝尋晏駕。吳孫權赤烏八年夏,震宮門柱,又擊南津大橋桓楹。孫亮建興元年十二月朔,大風震電。是月,又雷雨。義同前說,亮終廢。武帝太 ...
愚謂公肩假亦魯人.史記孔子弟子有公肩定.豊化天子下棺所用.而魯君用之.故曰視豊歡桓楹.諸侯下棺所鄭氏曰.僭於罎有似作技巧.非也.以與已字本同,噫"不寤之聲.孔氏曰.嘗.試也.言般以人母試己,巧.誰有強逼於女,豈不得休已,其無以人母嘗巧,則於女豈有 ...
据史载: "吴孙权赤乌八年夏,震宫门柱;又击南津大桥桓楹。" 0 桓楹,即华表。宋王谠《唐语林,文学》云: "桓楹者,即今之华表也。"又据史载: "王孝伯死,县其首于大桁。司马太傅(按:指司马道子)命驾出,至标所,孰视首,曰: '卿何故趣欲杀我邪? ' " 2 "标"指的也是 ...
《植弓》曰: "公室视丰碑,三家视桓楹。"释者曰: "丰碑,斫大木为之。桓楹者,形如大楹耳,四植谓之桓。"《丧大记》曰: "君葬四绋二碑,大夫葬二绋二碑。"又曰: "凡封用绋去碑。"释者曰: "碑,桓楹也,树之于圹之前后,以绋绕之间之,辘轳挽棺而下之。用绋去碑者,从下 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 106 页
此經君稱二綍二碑,故云:桓,楹也」,謂每一碑樹兩楹。云「士言比出宫用功布則出宫而止至壙無也」者,下^云「三家視桓楹」,是僭也。則天子用大木爲碑,謂之豐碑。諸侯則樹兩大木爲碑,謂之桎士則殯,不用輛,朝廟得用輛軸。若天子元士,葬亦用輛軸,與大夫異, ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «桓楹»
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桓楹 digunakaké ing babagan warta iki.
最易别误解的文化常识
《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯 ... «云浮在线, Agus 15»
丰碑最初不是“碑” 指埋藏于地下的“引棺木”
《礼记·檀弓下》中载：“公室视丰碑，三家视桓楹。”郑玄的注解为：“丰碑，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢，下棺以纤绕。天子六纤四碑，前后 ... «中国新闻网, Jun 14»
揭秘中国古代的青楼术语“跳槽”竟来源于此
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材，《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设 ... «中华网, Jun 07»