Tegesé saka "灰律" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 灰律 ING BASA CINA

灰	律
huī	lǜ

APA TEGESÉ 灰律 ING BASA CINA?

Definisi saka 灰律 ing bausastra Basa Cina

Hukum abu-abu nyetel werna abu-abu ing pipa jade kuna sing nggambarake undang-undang rolas, saben sasi nalika istilah surya, hukum tabung abu-abu bakal mabur kanggo ngisi urutan test, sing "hukum abu-abu."

灰律 古代置芦苇灰于表示十二律的玉管内，每月当节气，中律的管内的灰就会自行飞出，以之占验时序，谓之"灰律"。

PERTALAN SAKA 灰律

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «灰律»

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道解《黄帝内经》（上、下）

王寅 著. 寅时*正月建寅*在十二生肖为虎*在时辰为凌晨3~5点*肺经当令,气血流注于肺经寅者,演也◇寅者,演也。万物的发生、发展,皆由此演变而起。◇寅时,生出三阳,“三阳开泰”,三阳始备,如立春之时。“寅时”就是立春。从卦象来看,“三阳开泰”,春节前后 ...

王寅　著, 2015

中國古代風神崇拜 - 第 42 页

魏慈德. 小旱:西方,有兵:西北;戎菽,爲小雨,趣兵;北方爲中歲,東北爲上歲,東方,大水,東南,民有疾疫,歲惡。」這種將風向與水、旱、兵、疫結起來的占術當是早期聽風的進一步發展, 69 而銀雀山漢墓竹簡〈天地八風五行客主五音之居〉以五音之風配合八方之風 ...

魏慈德, 2002

經明國正

劉潤和 ‵一六一第六章:和風成物的古代樂律按照「五德終始」的陰陽五行系統而論,每一次朝代的改變,都必須在曆法、服色、官制及音律等方面有所更張,即所謂「改正朔,易服色,法制度,是官名,與禮樂」的意思。統攝於陰陽系統的的音樂)自然也是按照五行 ...

劉潤和, 2010

晉書:

律管鍾均和其清濁之聲。聲律相協而八音生。協,和也。」宮、商、角、徵、羽,謂之五聲。金、石、匏、革、絲、竹、土、木,謂之八音。聲和音諧,是謂五樂。夫陰陽和則景至,律氣應則灰除。是故天子常以冬夏至日御前殿,合八能之士,陳八音,聽樂均,度晷景,候鍾律, ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

隋書:

人往驗管,而飛灰已應。每月所候,言皆無爽。又為輪扇二十四,埋地中,以測二十四氣。每一氣感,則一扇自動,他扇並住,與管灰相應,若符契焉。開皇九年平陳後,高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等,以候節氣。依古,於三重密屋之內,以木為案,十有二具。每取律呂之 ...

魏徵, ‎李百藥, ‎房玄齡, 2015

禮記注疏 - 第 87 页

七 0 三均處有管是為悉土天山律生作故。灰伶成專圍引有為則六長分州 1 周短地空之可門二吹, 十三經注疏分段標點辰之若二十中其生, ,稟通如管 1 律,應律所其上滯蔡為云之案斛銅,每云,灰律也以必户,葭各灰用 0 生、 0 上銅之閉云者—呂合塗得天統也 ...

田博元, 2001

禮記正義(王制、月令):

所以助陽出滯物也」。孫校:「凋辟注作「所以佐陽發出滯伏也 J 。」五二七 「按」,閩、監、毛本 0 為灰,宜陽金門山竹為管。熊氏云:一按吹灰者,謂作十二律管,於室中四時位上埋之,取 0 蘆孳燒之作灰,而實之律管中,以羅穀覆之,氣至則吹灰動穀矣。小動為氣和, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

晋書 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 353 页

然金質從革,侈弇無方;竹體圃虚,修短利制。是以豊堇作律,用寫鍾聲,乃紀之以三,平之以六,成於十二,天之道也。又叶時日於晷度,效地氣於灰管,故陰陽和則景至,律氣廨則灰飛。灰飛律通,吹而命之,則天地之中聲也。故可以範圃百度,化成萬品,則《虞書》所謂" ...

房玄齡, ‎許嘉璐, 2004

好風水給你好健康: - 第 34 页

賈向前, 賈雲飛. 臺,在河南和北京還保存有當時的觀察場址,在這裡我們大家要注意,我們的叫法和西方人是有區別的,西方人叫天文臺,而我們叫觀象臺,叫法的不同,決定了雙方功能的差異。從夏、商、周開始,中國古人即開始觀察天象。中國保存有世界上最 ...

賈向前, 賈雲飛, 2010

大唐西域記(上): - 第 xi 页

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui 語,則更明顯地喩指當時猶如黃帝用來自西域的材料,始創音律的時代一樣,聖帝在位,王化大盛。之所感其致遠矣。」所以,「候律」(當爲「候氣之律」略稱)遂成中國聲教的代稱。至於「候律東歸」一者何先?以律爲首。豈不以 ...

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997