BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «隳形»
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三志合編: 七卷 - 第 36-42 卷 - 第 349 页
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校長卓越領導的素養與實踐: Literacy and Implementation of Principal's ...
以東方傳統智慧形容即是「隳形去智.縱適大化」;嚮往的境界接近筆者個人所創悟的佛學「遊戲三昧」美學境界—漂流(detachment)、參戲(interplay)、陶醉(intoxication)。漂流意指忍受曖昧與出離內在各類型色的認同執著,參戲意指向天地間無窮盡存有的 ...
高等教育出版主編, 黃宗顯、謝傳崇、吳明清、鄭新輝、張慶勳、林思伶（按章節順序排列）, 2013
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安徽文化史 - 第 2 卷 - 第 1186 页
在《愍山大师梦游全集》中,德清说过这样一段话: "愚谓看《老》、《庄》者,先要熟览教乘,精透《楞严》,融合吾佛破执之论,则不被他文字所惑,然后精修静定,工夫纯熟,用心微细,方见此老工夫苦切;然要真真实实,看得身为苦本,智为累根,自能隳形释智,方知此老 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1362 页
今本「不修其政」竹簡作「不隋其功」,又今本下文之「良將修之」竹簡作「良將隨之」,「隋、隨、墮、隳」皆從「隋」得聲,古籍中亦常通假。故竹簡兩「修」字一作「隋」一作「隨」,又〈史記.李斯列傳〉:「而隨俗雅化。」〈集解〉:「徐廣曰:『隨俗,一作修使。』」亦與本例之情形 ...
戴、房侖認識「道」具虛靜之意義而關乎形、氣、神:順著上段思想,吾人可就〈原道訓〉一文中有關《淮南子〉對認識系統上的看法,提出「虛靜之教」與「 ... 爲「道」者,克去情欲,隳形泯智,以智去情可謂損矣,情忘則智亦泯滅,故乂损也,如此方得心境兩忘私欲淨盡 ...
《通典》七。〉此以知民不隳形,足以拱柙也。.夫古者缋事虽眇丽,比于西方,犹不尽空积忽微。后王所崇法,诚在彼矣。然往世独汉唐文牍有图,而宋元至今浸绝者,何也?曰:山川不足以程远近,人物不足以 ...
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十二朝東華錄 - 第 16 卷 - 第 132 页
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東華錄: 194卷 ; 東華續錄 : 230卷 - 第 373 卷 - 第 677 页
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淮南子. 一/巧厂~人人人主/厶? / ^ 3 廿厂^、一 VI 主/厶\一 3 廿 0*0 乂. V 一》廿 3#厂 X 人^顏回謂仲尼曰:「回益矣 0 。」仲尼曰:「何謂也?」曰:「回乂、尤\一; 3 、廿 VI ±乂、厶 3 ~ '一 3 廿^ VI 一/只^\一》廿、一、曰^ 41 、巧 3 廿厂 XI 、一亡心禮樂矣?」仲尼曰:「 ...
形艱困危急的;例險象環生。地勢艱危的;例險降坡。邪惡的;例陰險。令人驚異的;例「險語破鬼臉。」副幾乎,差一點兒;例險遭毒手。 8 險阻 ˇ ㄒㄧ ㄢ ˇㄗ ㄨ 道路危險而阻塞,也喻人世的艱辛。 9 險要 ˇ ㄒㄧ ㄢ ˋ ㄧ ㄠ 地勢很危險,通過時造成阻礙,因此形成 ...
