BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «讳掩»
Temukaké kagunané saka
讳掩 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
讳掩 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 76 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 三六七 0 「深淺」,閩、監、毛本此二宇誤倒。 0 「存」,淳熙本作「有」,誤。而曰諸侯,锪衆國之辭也。桓五年蔡人、衛人、陳人從師衆稱師,三國並稱爲師,是皆大夫將也。實大夫也,【疏】注「實大」至「之辭」。〇正義曰:於例,將卑 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
如前所述,孔子和儒家主张为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。尽管司马迁对孔子和儒家颇为仰慕、颇为尊崇,而且志在效法《春秋》作《史记》,但他并没有接受其为某些权威人物隐讳的立场。在他的笔下,并没有掩恶扬善,而是据实直书,直言不讳。如在《太史公 ...
故其平生,如狂涛如厉风,举一切伪饰陋习,悉为荡涤,瞻顾前后,素所不知;精神有哪勃,莫可抑制,力战而毙,亦必自救其精神;不克厥敌,战则不止。而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉褒贬是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。号这是你眼里的强者精神。
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
4
现代中国文化与文学（第11辑） - 第 11 卷
用鲁迅的话说,已经到了如下的程度:“衣食家室邦国之争,形现既昭,已不可以讳掩;而二士室处,亦有呼吸,于是生颢气之争,强肺者致胜。”在这种境遇中,国家一次次的失败、苟且,在他们的内心累积的自然是一次胜过一次的屈辱、愤怒和无能的体验。这种无能 ...
李怡, 毛迅, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
5
史記斠證 - 第 5 卷 - 第 1278 页
而昭二十三年左傳日:「光帥右,掩餘帥左。」杜注彼則云:「掩餘,吳王詩夢子。口又系一"一一一一"一一一" "茹譜亦工:「一公子拉椅夢子。」若依金姜瑾局垂菱子,則與系族譜合也。」考證:「梁玉繩日:「史公未嘗諱掩,如項羽紀「梁掩其口。」封神書「方士皆一奄口。
6
刘知几评传/中国思想家评传丛书/A critical biography of Liu Zhiji
许凌云. 的爱憎,就不能区分善恶,做到直书。前者是对古人思想的继承,而后者则是在前人基础上的重大发展。两者相较,这后者更为重要。要做到"善恶必书" ,必须有"爱而知其丑,憎而知其善"的公正态度,知丑、知善是史家主体认识对史料的价值判断,涉及到 ...
7
Shiki kaichu kosho - 第 5 卷 - 第 7 页
1 依左傳, 6 ^ ^ : 5 ^ 1 ^菌 1 \ : 1 ^不應赂彼而更具於此也, 0 @伍子伃以下,釆昭二十年左傳,子忏欲報父讎,而從光弑僚,事敗,不免夷滅,薦專 41 二; ^ 565。諸,所以結于光.返耕于野所以 4 4^ #之廑深矣-叶一~ ^ ^ ^ 3 。 09 據袅及左氏^ 8 究甚帀十七年左傳 ...
Qian Sima, Kametaro Takikawa, 1970
《索隐》曰: "《春秋》作掩余,义同而字异,或者谓太史公被腐刑,不欲言掩也。"司马贞这个断论是错误的,清代梁玉绳《史记志疑》反驳道: "史公未尝讳掩,如《项羽纪》'梁掩其口' ;《封禅书》方士皆掩口' ;《李斯传》'掩驰说之口' ;《彭越传》'上使使掩梁王' ,其他不及遍 ...
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 三六七 0 「深淺」,閩、監、毛本此二字蜈倒。 0 「存」,淳熙本作「有」,誤。而曰諸侯,總衆國之辭也。桓五年蔡人、衛人、陳人從師衆稱師,三國並稱爲師,是皆大夫將也。實大夫 ...
10
六十年来鲁迅研究论文选 - 第 2 卷 - 第 318 页
而复率真行诚,无所讳掩,谓世之毁誉衮貶是非善恶,皆缘习俗而非诚,因悉措而不理也。一种冲破一切罗网束缚的反抗传统的精神,一种正当的自尊心, "不克厥敌,战则不止" "力战而毙,亦必自救其精神"的顽强的韧性战斗精神以及"无所讳掩"的真诚... ...这一切 ...
