Tegesé saka "秽滓" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 秽滓 ING BASA CINA

秽	滓
huì	zǐ

APA TEGESÉ 秽滓 ING BASA CINA?

Definisi saka 秽滓 ing bausastra Basa Cina

Reged reged dirty.

秽滓 污浊;肮脏。

PERTALAN SAKA 秽滓

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «秽滓»

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太平廣記:

周曰:「吾無所憂,直是清虛日來,穢滓日去。」(出《南史》)韓博晉張天錫從事中郎韓博,奉表並送盟文。博有口才,桓溫甚稱之。嘗大會,溫使司馬刁彝謂博曰:「卿是韓盧後。」博曰:「卿是韓盧後。」溫笑曰:「刁以君姓韓,固相問耳。他人自姓刁,那得是韓盧後。」博曰:「 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

難經經釋:

然:經言心營,肺衛,血為營,心主血,故營屬心。氣為衛,肺主氣,故衛屬肺。通行陽氣,陽氣,即營衛之氣。《靈‧營衛生會篇》云:“行陰二十五度,行陽二十五度”是也。故居在上;謂其位最高。大腸、小腸,傳陰氣而下,陰氣,濁氣也,謂穢滓所歸也。故居在下。謂其位至下。

徐大椿, 2015

品人明鏡(上)

劉義慶 晉東渡後'過江的一些世家大族,達官貴人,每逢天氣美好的日子,常常相約到新亭這個地^u/ 7 【小引】一個單純的胖瘦問題,卻能談出「清虛日來,滓穢日去」的有關生命本體的問題,雖不無「打高空」的誇張之嫌,然總能見出魏晉風流意向之所在| |要在 ...

劉義慶, 1991

CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:

演曰十七染淨分別門五增明也文中有二初三明染後二彰淨釋初三中有二復次明初三業文即為三先明曲業次明穢業後明濁業此 ... 演曰後明濁業文中二釋初即前二滓穢義增復名為濁第二釋中不决定者謂不信也猶豫者疑也謂此二法於諦等中溷亂心強獨名 ...

大安國寺沙門清素述, 2014

欧阳予倩文集 - 第 1 卷 - 第 155 页

新城閉道从头建,滓秽如山待扫黄秀成(接着念) "冷月淸光浸廢墟,桂林焚劫竟无余。新城聞道从头建, ... ... "唷,什么如山? ,黄浩然滓秽如山。黄秀成什么紫穗?黄浩然滓是渣滓的滓;秽是汚秽的秽。黄秀成啊,我明白了!滓秽如山,怎么样?黄浩然待扫除。黃秀成 ...

欧阳予倩, 1980

中华医书集成: 內科类 - 第 10 卷 - 第 5 页

故宜上下同法。手太阳仿此。六经禁忌(仲景)足太阳膀胱经。太阳为诸阳之首,此老阳也。禁下之太早。太阳寒水所伤,伤人之表。下之,则去其里邪。里邪者,肠胃中实热是也。膀胱者,主小便,无滓秽。滓秽者,血病也,宜下之。膀胱主小便者,气也。治气与血各异。

潘远根, ‎江育仁, ‎卢光明, 1999

傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 4652 页

是亦为热因寒用,从反治法也。故宜上下同法。手太阳仿此。六经禁忌(仲景)足太阳膀胱经。太阳为诸阳之首,此老阳也。禁下之太早。太阳寒水所伤,伤人之表。下之,则去其里邪。里邪者,肠胃中实热是也。膀胱者,主小便,无滓秽。滓秽者,血病也,宜下之。

何清湖, 1995

蘇沈良方:

咽則咽入胃脘,次入胃中,又次入廣腸,下入大小腸。喉則下通五臟,為出入息。五臟之含氣呼吸,正如冶家鼓。人之飲食藥餌,但自咽入腸胃,何嘗至五臟。凡人肌骨五臟腸胃雖各別,其入腹之物,英精之氣,皆能洞達,但滓穢即入二腸。故人飲食及服藥,既入腹,為真 ...

蘇軾, ‎沈括, ‎ 蘇東坡, 2015

大般涅槃經:

佛菩薩聲聞緣覺而有差別。有諸聲聞凡夫之人疑於三乘云何無別。是諸眾生久後自解一切三乘同一佛性。猶如彼人悟解乳相由業因緣。復次善男子。譬如金鑛淘鍊滓穢然後消融成金之後價直無量。善男子。聲聞緣覺菩薩亦爾。皆得成就同一佛性。何以故。

本來無一物, 2015

本經疏證:

... 故暫時散漫,繼遂脹滿而堅痛,然曰腹中堅痛,曰結氣腹脹,明其尚未與滓穢相結,猶可解以石膏也,若不待解肌發汗而汗自出,腹中滿痛,小便自利,則其熱已與滓穢摶聚,非承氣不為功矣。石膏又烏能為? “心下有水氣,肺脹,咳,上氣而喘,脈浮”,皆小青龍湯證也。

鄒澍, ‎朔雪寒, 2015

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «秽滓»

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胡展奋专栏：逮捕为什么这么难？

呼为铅汞，以为秘方，放恣贪淫， 甘食秽滓，促其天年。吁！愚之甚矣，又将谁尤？”痛斥之态，溢于言表。而其药性，李时珍认为:“甘，温。主治：和鹰屎，灭瘢。”也就是 ... «新浪网, Mar 11»