BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «火居道士»
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火居道士 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
世間只有個火居道士,哪裡有個火居的和尚?第十九回〈雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經〉【原汁原味的閱讀】三藏笑道:「好!好!你師兄叫做悟空,你叫做悟能,其實是我法門中的宗派。」悟能道:「師父,我受了菩薩戒行,斷了五葷三厭,在我丈人家持齋把素, ...
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台灣民間信仰小百科 - 第 4 卷 - 第 38 页
火居道士平常便服便食和常人 I 般。活的重心也都在家裡,娶妻生子,吃肉喝酒一如常人,且社會人早已習慣這樣的火居道士,從來都不以為怪。火居道士在家雖自由自在,但在入醮局或做科儀之時,仍需禁慾齋戒,以示道門清淨。 ^完全不著服飾的法師,爲善信.
由此可見,這種火居道士跟神歌手就更有許多相似之處。因此在有的地方,人們常神歌手和火居道士混淆起來。比如在浙江平湖,有一種太保先生也兼做火居道士,人稱太保道士。(當然,我們也可以説是有的火居道士也兼唱太保書。〉也有的太保先生自稱是「 ...
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祭坛古歌与中国文化: 吴越神歌研究 - 第 344 页
I 士" ,又因为这种道士跟凡人一样有各种烦恼忧患,常有欲 I 火炽烈的危险,所以又称之为"火居道士"。这种人平时在 I 家供奉香火,诵读道经,常应人之邀,为人主持斋醮祭仪, I 在祭仪上降神驱鬼,消灾灭祸,赐寿延年,而他们的祭仪行为总是离不开画符念咒, ...
至於爲死去一段長時間的亡魂打齋的功德不純屬白事,當中亦包括惠及死者親友的功德,因此兩個系統的火居道士都可以應接這種法事。 37 據筆者所知,紅事、白事之分的道教儀式傳統在舊日香港也曾保留過:而直到現在,在香港大澳地區,仍有一黃姓道 ...
據民國《灌縣志》說:「晚近道徒不住觀而家居者,專以誦經謀衣食,其說不外地獄天堂,與釋氏之下乘絕相類,又神仙家之變體矣。」該志又說:「當時全縣行此種職業的道士約三百餘人,俗稱火居(或火壇)道士。」這些火居道士的出現,可能是由於清代以來正一道 ...
如理县一带的道士分为两种:一为出家道士,住大庙修持,可接受信众委托,在庙内念经作法,一般不到信众家中开展宗教活动,可以各处云游。一为火居道士,不出家,可娶妻生子,平时从事生产劳动,与常人无异,只在信众邀请时才到信众家中从事宗教活动,如为 ...
邓宏烈, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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道家文化研究 - 第 9 卷 - 第 407 页
清末民國時期,正一道式微,其齋醮科儀音樂活動除在上海、蘇州比較公開以外,其他地方則大多代之以散居火居道的身份在民間開展活動。甚至某些地方的正一道士爲了在民間謀求生存,取得應酬齋醮事務的資格,還不得不依附於當時一度走紅的全真道派, ...
在梅州將不出家的道士稱爲親公或曰火居道士。親公、火居道士、道士是梅州道教文化的傳播主體,他們繼承了福建閭山派道士驅邪趕鬼的傳統,以做清事類法事爲主,如治病、解厄、契嗣、祈福、開光等。俗云:五里不同風,十里不同俗。隨著時間的推移和 ...
第四节朝山进香民俗的发展一、火居道士的定期进香朝拜在明代武当山是皇家的主要祝禧之所,每个皇帝登基均要遣臣到武当建醮, "上祈国泰,下保民安,皇图永固" , "圣寿节"更是建金箓大醮"告天祝寿" ,祈祷真武保佑"天子万寿,宗社昭福"。据《旧志》所载: ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «火居道士»
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武当道士"神"在何处:传道弘法修身养性弘扬文化
他说，真正的武当道士需要做到以下五点：一是要出家修行，道教虽然有火居道士，但作为真正的道教神职人员，一般都要在道观修行；二是遵守戒律， 信仰道教而皈依 ... «凤凰网, Sep 15»
释永信与何安下：和尚道士，下山不下山？
何安下，陈凯歌新片《道士下山》中的主角，一个不谙世事的小道士因为闹粮荒离开道观下了山，一脚踏 .... 大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士。 «中华网, Sep 15»
无锡道教音乐首次出境献艺[图]
在与黎志添及其博士生们交流的过程中，伍虎勇了解到，黎教授他们对无锡道教音乐做过研究，知道著名的火居道士华彦钧即阿炳的道教音乐最为后人推崇，还知道 ... «无锡新传媒, Jul 15»
人間異語：陰陽相隔為亡者開路
到國三，家裡真的不好過，我阿公是吹嗩吶的，就要我去當學徒做道士。 ... 道士是屬於火居道士，所以是世俗利益的工作，就是透過幫人消災，誦經超度，報過世父母恩 ... «蘋果日報, Nov 14»
易经风水大师陶建国浅谈道教与生活
无论是哪一派的道士都必须做早晚课，相对来说，正一派道士会在早晚课中会有更 ... 消灾祈福等，像正一派的道士这样不住道观，在家修行的道士被称作'火居道士'”。 «网易, Jul 14»
轉角- 陳雲人老精，鬼老靈
舅公知道事情底細，也不責怪工頭，反正只是一層式的平房，地基不深，重建也不可惜，便拆毀新居，深挖地基，盡起金塔和骸骨之後，請火居道士超度送走，之後再建 ... «AM730, Mei 14»
香港殡仪世家第四代女掌门：破坏者？革新派？
神色平淡说出这句话的莫绣安是位30岁出头的“80后”，殡仪世家第四代——曾祖父开木厂、祖父经营长生店、父亲以喃呒师傅(火居道士)自居。 与莫绣安约在她的 ... «中国新闻网, Apr 14»
龔善德創建南天洞
龔善德是一名火居道士，有妻室及兩名兒子。1914年羽化後，歸葬在南天洞後山。1973年墳墓合葬重建，墓碑文字：“龔公、黃氏、張公合之墳墓”。黃氏極可能就是其夫人 ... «星洲日報, Mei 09»
