Tegesé saka "或诸" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 或诸 ING BASA CINA

或	诸
huò	zhū

APA TEGESÉ 或诸 ING BASA CINA?

Definisi saka 或诸 ing bausastra Basa Cina

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PERTALAN SAKA 或诸

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «或诸»

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瑜伽師地論:

或一贍部洲。此百此千。若此百千。或一四大洲。此百此千。若此百千。或一小千世界。此百此千。若此百千。或一中千世界。 ... 謂或諸蘊。或諸內處。或諸外處。如是一切。遍知義者。乃至所有品類差別所應知境。或世俗故。或勝義故。或功德故。或過失故。

本來無一物, 2015

大般若經:

諸善根。請問菩薩所學法義。善現。是菩薩摩訶薩安住自地。有魔事起即能覺知。終不隨順魔事而轉。以善巧力集諸魔事。置實際中方便除滅。 ... 亦於實際無復退轉趣向聲聞或獨覺地。何以故。善現。 ... 是諸惡魔或諸外道為誑惑汝作如是說。汝今不應受持 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

谓由有此第八识故,执持一切顺流转法,令诸有情流转生死。虽惑业生皆是流转,而趣是果胜故偏说。或诸趣言通能所趣,诸趣资具亦得趣名。诸惑业生皆依此识,是与流转作依持用。及涅槃证得者,由有此识故有涅槃证得。谓由有此第八识故,执持一切顺还灭 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

顯密圓通成佛心要集:

或有諸善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順境界。或聞種種善惡之聲。或諸蟲蟻身上行走。或身心不安多思多慮。或入觀時種種相現。不與本觀相應等皆須觀之。如夢如幻全體非實。或觀之皆是自家真心。起信論云。當念唯心。境界則滅終不為惱。

本來無一物, 2015

大方廣佛華嚴經:

其中諸佛。現種種神力。立種種乘道。示種種願門。或於一世界處兜率宮。而作佛事。或於一世界沒兜率宮。而作佛事。如是或有住胎。或復誕生。或處宮中。或復出家。或詣道場。或破魔軍。或諸天龍。恭敬圍遶。或諸世主。勸請說法。或轉法輪。或般涅槃。

本來無一物, 2015

諸病源候論:

五十七、諸癩候凡癩病,皆是惡風及犯觸忌害得之。初覺皮膚不仁,或淫淫苦癢如蟲行,或眼前見物如垂絲,或隱軫輒赤黑。此皆為疾始起,便急治之,斷米穀肴,專食胡麻松術輩,最善也。夫病之生,多從風起,當時微發,不將為害。初入皮膚裡,不能自覺。或流通四肢 ...

巢元方, 2015

裴伽纳的诸神:

凡曾在那城中听到诸神话语的诗人,所作之言,无人可闻。彼方有一城,遗世而独立。从没有人听说过它——只有我曾经梦到过它,而这梦是真是假,我也无从得知。* * * * *后世来年,诸神凌于暮光之上安坐,掌管世界。现在的他们,不再在傍晚循着喷泉飞溅之声 ...

洛德·邓萨尼, 2014

大寶積經:

為說勝法超諸苦。有定住佛菩提根。迷倒誤轉聲聞智。為說大乘成正覺。此佛難伏第五力。舍利子。是名如來第五種種根智力。由成就此力故。如來於大眾中正師子吼。自稱我處大仙尊位能轉梵輪。一切世間沙門婆羅門。及天魔梵不能如法而轉。復次。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷

... 方便謂諸菩薩或為自利或為他利或為俱利常懷彼此示現種種工巧技術為自及他得成熟故承事供養諸佛世算或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母或父或諸病者或諸贏劣無依帖者若見厄難臨被害者種種勤苦方便救濟以四攝事成熟有情是諸菩薩自住大乘於諸 ...

羅迦陵, 1913

国内名人传记丛书（套装共6册）:

不出风头,各尽其职,良所愿与诸君共勉者,青年求学时代,最好不必干涉政治。此良之愚见。此言或诸君不爱听者。此皆良本诸良心之言,诸君爱听与否,所不敢计。后来他接任国民大学校长,在对学生、教师讲话时说:“中国地大物博,人民众多,本应为世界强国, ...

池昕鸿, 2015