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郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 四九衝作「假」,以合正文,非。遐」,本注讚也,此經、注異字之證。或疑當從^「遐」,單疏本、雪聦本、注疏本同, ^音經「假音「伏」,雪聦本、注疏本作「伏」,誤。又作「貫』,又作『運』。」「貫」,唐石經、單疏本、雪聦本同。「慣,本係淺人增改。
〔父乙弗〕爷〔且乙〕。《殷級一 0 三!屯乙蝰,日本唐寫本作濟,皆借字。阜、足、走,雖所从不同,示登意則一。【石刻篆文編卷二】且躋」。《書.顧命》「由賓階臍」。《易.震卦》「躋於九陵」,釋文「本又作臍」,《書.微子》「予顛臍」,《説^ 0 引作躋,敦煌本作逮」,即登躋字,从阜、 ...
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Shangshu jinguwen zhushu
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孫星衍, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1815
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邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
囿於眾,斯可以躋 15 於賢者之域。賢之於聖,不啻 16 愚於智,不肖於賢也,未能希賢,曰欲齊聖,理乎哉?夫聖人之為聖人,誠有所謂無可無不可者,無所不可者,正自有所不可也。今也不學聖人之不可,而學聖人之無所不可,曰:「吾得聖人之權焉。」是所得於聖人者 ...
香港理工大學香港專上學院. 「躋身」不能靠「擠」香港理工大學香港專上學院講師趙味冰在學生交來的期末功課中,有兩位同學將「躋身」為作「擠身」,一作「擠身」香港十佳'一作「擠身」市場三甲。作為形聲字,「昱齊」與「擠」聲旁同!而形旁異,其意義之區別即體 ...
字既異其義亦殊、ˋ "傭說命日既乃遮子荒野語本此‵今爾無旨告」旨唐石經已下皆作指以犬誥有旨例之當是本作旨而或加手昜耳今更正朱世家指作故子顛躋靚文一一篇足部日躋登也扒足蕾磬藺害日予顛躋鰍'^閣刊說又盲、_ .,u 、I‵ "、口乍, _ H 字於芾 ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1820
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朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 34 页
逮乎於宋,前後三百餘年,《孟子》非但躋登經學之列,孟子學說也普遍為儒者所倡。北宋,自太祖開基至仁宗慶曆之前約八十年,學術發展繼承唐五代以來義疏之學,漸捨章句訓詁,逐漸轉變為疑經、改經12,學術方向已然趨向直抒胸臆,以發明經旨析說為主。
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 59 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 卽「莧」之誤也。作「^」,吳志注作「^」,定從校改,遂以五臣亂善,非。字如此,尤因今論語作「莞」,皆作「莧」。考論語釋文「莧爾」本校語云善作「莧」,其注中亦注同。校語云五臣作「莞」。袁而吳莞然茶陵本「莞」作「莧」,善於五臣, ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
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星云大师：对知见的看法
况且宗教并不仅仅止于劝恶向善这种个人的解脱层次而已，如何济度有情跻登清净乐土，才是宗教存在的真谛。我们既然有很好的心，为什么不发挥宗教奉献的精神，把 ... «新浪网, Jun 14»
星云大师：几个最有效的念佛方法
在痛苦的深渊里，只有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔，才能脱离苦海，跻登乐国，又怎能不感激而涕零呢？如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿弥陀佛的心相应. 三、要空 ... «新浪网, Okt 12»
星云法师：几个最有效的念佛方法
在痛苦的深渊里，只有仰赖阿弥陀佛慈悲救拔，才能脱离苦海，跻登乐国，又怎能不感激而涕零呢？如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿弥陀佛的心相应. 三、要空 ... «凤凰网, Apr 11»
朱维铮：满清的“立储”难题
争夺往往伴随着腥风血雨，即如史家艳称的英主如唐宋两太宗，元世祖和明成祖，有谁不是破坏嫡长子继承制而跻登君位？ 清初似为例外，实在例内。满洲原是 ... «网易, Jun 09»
乾隆的千叟宴
丙辰春，圣寿跻登九旬，适逢内禅礼成，开千叟宴于皇极殿，六十以上预宴者凡五千九百余人，百岁老民至以十数计，皆赐酒联句。”这种得睹天颜之激动，得吃华宴之 ... «中国经济网, Mei 09»
