BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «妓籍»
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妓籍 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
公责妓云: "末至何也? "这位与欧阳修亲近的官妓,在钱惟演等官员聚会时,没有及时赶到,结果被钱责备。官妓在籍时要受官府的严管,这种严管还体现在对妓籍的管制上。官妓想脱离妓籍,首先要征得地方官吏的同意。据《齐东野语》: "天台营妓严蕊系狱, ...
需要特别指出的是,孙桨《北里志》称: “京中饮妓,籍属教坊。凡朝士宴聚,须假诸曹署行牌柴,然后能置于他处。”据此,王书奴《中国娟妓史》以为“唐代妓乐籍贯,先隶太常,后属教坊” ;并举玄宗设内教坊, “自是不隶太常”为例。王氏意在为婚妓作史,对乐籍制席并 ...
長沙義妓義妓者,長沙人,不知其姓氏。家世娼籍,善謳,尤喜秦少遊樂府。得一篇,輒手筆占哦不置。久之,少游坐鉤黨南遷,道長沙,訪潭土風俗、妓籍中可與言者。或舉妓,遂往。少游初以潭去京數千里,其俗山獠夷陋,雖聞妓名,意甚易之。及睹其姿容既美,而所居 ...
他本决意要娶盼奴为妻的,但盼奴是官家在籍名妓,很难脱籍从良的。赵不敏只好与她挥泪作别,说先去襄阳任上,待稳定后再派人到临安专为姐妹俩脱籍,然后接盼奴去襄阳成婚。盼奴在他行前再三嘱咐,说姐妹在杭等他消息,越早越好。三人相抱痛哭而别。
籍,君子倘有意,一二百之费尔。"一般的乐妓到了平康里,都要入籍,要从良就需脱籍,这是需要经地方官批准才能生效的。乐妓福娘因未入籍,故只需付银两赎身便可。除买卖乐妓之外,官妓的来源也有犯罪的妇女或罪人的妻女没入官府而隶属于乐籍,充当官 ...
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跨域史學:近代中國與南洋華人研究的新視野: - 第 173 页
檳城的媚妓與華人社會 173 便是一個以粵籍人士占大多數的華人社會,非粵籍華人在各方面受粵籍人士歧視的現象或許比較普遍。但在檳城,閩籍人士占大多數,粵籍妓女不太可能排斥其他籍貫的媒票客,否則客人肯定減少。唯利是圖的鴨母也不會容許 ...
胡楚以花卉起兴,以桃李自比,其欣慕周韶,悲伤自己不能脱籍之意,溢于言外。读之令人怜,故楚诗尤佳也。然观《东皋杂录》所记,郑容求落籍,髙莹求从良,以是证落籍不定从良也,只脱官家拇绊耳。唐宋名人与官妓之眷您凡唐宋名人,不惟宴饮呼妓侑酒,其恋恋 ...
需知,虽然此法并非令舒仪落户奴籍或如妓子一般的贱籍,却会令她身上实实在在刻印上青楼的标签,即便她不是妓子,只是技术人员、手工艺者。这样的方法令舒仪犹豫许久。最终,“或许能够回家”这样的念头令 舒仪不由得大着胆子,想着青楼标签印上便印 ...
苏黯, Esphere Media(美国艾思传媒),
2013
妻女为随军卒妻即营妓之设,所以官妓习称乐营或日教坊。《旧唐书· ... 邓之诚《骨董琐记·宋官妓营妓》言, “宋太宗灭北汉,夺其妇女随营,是官妓之始。 ... 如蔡相为成都帅,就有成都官妓尹温仪,本良家女失身妓籍,求蔡相除其乐籍(陈耀文《花草粹编》卷六)。
从此,这个染匠的女儿便列人了被称为"贱民"的妓籍。所谓"妓籍" ,是宋政府专门记载妓女的户籍簿。宋代的妓女大致分三类。教坊的歌妓、军队中的女妓、中央和地方官署的歌伎称为"官妓"〈《中华文史论丛》第二十八辑】,分别隶属于宣徽院的左右教坊或州 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «妓籍»
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穿越到古代如何解决户口:男人出家女人当妓女
若是你觉得自己虽然没户口,但有能力做个名震江南的名妓,俘获几个才子或者宋徽宗……如果姑娘你这么有志气,那我不妨告诉你,有种东西,叫妓籍。 新闻频道. «中华网, Agus 15»
诗人元稹好色成性与好友白居易争抢同一官妓
诗人元稹好色成性与好友白居易争抢同一官妓 ... 之下元稹才坦白了这段情事,白居易戴了绿帽子,气得脸色铁青,据说他后来离开杭州时,开除了商玲珑官妓妓籍。 «凤凰网, Mar 13»
大将军爱上名妓:经人演绎的故事
堕入妓籍。相貌乏过中姿,性情甚是孤傲,所过人一筹的本领则粗通翰墨,喜缀歌词,……都中人士,或称她为侠妓。” 《文史精华》2006第3期曾记载小凤仙原名朱筱凤, ... «凤凰网, Jun 11»
《脂点江山》:侠妓小凤仙活到文革
小凤仙,浙江钱塘人,“流寓袁哑,堕入妓籍,隶属陕西巷云和班,相貌乏过中姿,性惦龃是孤傲,所过人一筹的本领则粗通翰墨,喜缀歌词,又生成一双慧眼,能辨别狎客 ... «新华网, Jul 07»