BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «几希»
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几希 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
异,只有"几希" (少之又少) ,但是就凭这"几希" ,足为万物之灵。孔子为什么说"立人之道,日仁与义" ?他把仁和义看成做人的根本大道,便是把这"几希"明确化。吴森教授特别指出:孔子学说中的"仁" ,和柏拉图哲学中的"爱" ,可以说是 concern 和 wonder 的 ...
人之所以异于禽兽者,几希名句的诞生孟子曰:“人之所以异1于禽兽者几希2!庶民3去之,君子存之。舜明于庶物4,察5于人伦6,由仁义行,非行仁义也。” ——离娄章句下完全读懂名句 1.异:不同。 2.几希:少、一点点。 3.庶民:平民、百姓。 4.庶物:一般事物。 5.
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船山遗书 - 第 5 卷 - 第 2630 页
其曰"几希"者,则谓其相去之际,出乎此则入乎彼,其界限不远。乃所以异者既不远,则凡终身所为,终食所念,有几希之不能异者,即以无别于禽兽。故"几希"者严词,亦大词也。-指万重山/而非有一物焉,孤孤另另,亭亭特特,为人之独得可执而存之,为君子之所奉持 ...
孟子曾經說過「人之所以異於禽獸者幾希旦」醬如「口之於味」、「目之於色」、「耳之於聲」、「皇之於嗅」 P 「四肢之於安伕」,這些是人與禽獸所共有的官能反應和動物習慣。假如我們專從這兩方面去瞭解「人之所以為人」則不異於禽獸。可是人除去官能反應和 ...
當孟子提出「人之所以異於禽於歡者幾希」(〈離婁下〉)的論斷時,孟子即是從人之道德性而非自然性來討論「人性」,亦即是從道德性上賦予了「性」這一詞以一個嶄新的意義。二、人與禽獸的關鍵區別如果說透過區分「性」槪念的形式意義與內容意義,有助於 ...
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纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1257 页
孟子虽认为"人之所以异于禽兽者几希" ,正因为这个"几希" ,区别了禽兽与人,人有仁义道德理性,禽兽没有,这是两者的"几希"之异,所以人为贵。从另一个角度来看,正因为两者只有"几希"之异,没有不可逾越的鸿沟,所以人的可贵善性很容易转变为恶,人性变 ...
恻隐之心:同情心。端:开始。意思是:同情之心是仁德的开端;羞耻之心是道义的开端:谦让之心是礼义的开端;是非之心是智慧的开端。【人之所以异于禽兽者几希】出自《孟子∙离娄下》。几希:稀少。意思是:人和禽兽的区别是很少的。【士穷不失义,达不离道】 ...
孟子说: "人之所以异于禽兽者几希" ,这几希之差或者就在于人能自强不息地求进步,而禽兽不能的一点上。我们也可以说人类底特质是有创造的生活。创造的本能自然是我们底天桌,但创造的技能却有待于训练,所以前人底经验与实际的活动都很重要,因为 ...
6卷 倪元坦. l| CO 考幾希席民去之君子存之ス日枯之反覆則其・ひ・| ...ビ:・夜究不足払存夜気不足以存別其韓禽猷余・轍求矧到瑚誌安芥患狐布・ II ・勝曲降移不肯杖と片ヒ巳哉恭定言一万失夜気ノい X 毎日石平旦之菊而敷日之中禾必鉦一| I ...
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西南稀見叢書文獻 - 第 51 卷 - 第 142 页
... 何以復處看天地之心聖人之心淸明在躬志氣如神程子曰聖人无復故未嘗見其心是也失此淸明則昏昏則擾亂故孟子曰人之異於禽獸幾希好惡相近之閒所謂幾希也夜氣所息復此幾希也幾希復則夜氣卽平旦^氣平旦之氣卽旦晝之氣以能息也幾希不 復則夜 ...
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «几希»
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慎终追远， 民德归厚
人们常把良知仅仅当成独存于个体的自觉，但“异于禽兽者几希”的良知之生发、充沛与扩展，又何尝不是植根于亲子与家族关系之中？“孝悌也者，其为仁之本欤”，正是 ... «南方周末, Apr 15»
小说阅读的飨宴
但我想，我们必须诚实以对，在这书多为患、时间太少为忧的现世，被迫加快速度追赶的阅读常常是如同风行水面，如同滑冰，能够不过目不忘者几希？虽被推崇为心智 ... «新京报, Jan 15»
人生大问题，你思想过你的思想吗？
孟子说：人异于禽兽者几希。这几希之差就是我们的思想和智慧，你思考过你的思想和智慧吗？这是人生的大问题，不管你想过还是没想过，本文的提出的问题都需要你 ... «商业评论网, Jul 14»
仁必须守着
孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”君子就是仁者，文人、知识分子是仁者中的布道者，“存之者”，而“文革”首当其冲的就是文人以及各行各业的 ... «南方周末, Mar 14»
慕朵生:性侵幼女案与公权力之殇
孟子说：“人与禽兽相去几希？君子存之，庶人去之。”看来，在性侵幼女案中多数是“人与禽兽相去几希？百姓存之，官员去之”——难怪网民把“禽兽”作为某些 ... «南都周刊, Jun 13»
禀性与教养
孟子曾说，“人之异于禽兽者几希”。而人之所以为人，正因其以不懈的后天努力，来改善我们的先天；不像禽兽，基本为本能所驱动（当然，像“动物世界”一类纪录片，也常 ... «南方周末, Jan 13»
人是惟利是图的动物吗
普通民众关心的是：“人之所以异于禽兽者几希”这句老话中的“几希”二字。人进化至今，气质究竟变化了多少？盘踞人心的主要是私欲呢，还是公利？2006年，德国学者 ... «南方周末, Okt 12»
人文主义与新人文主义
如孟子所说，“人之异于禽兽者几希”，自然人性中包含着许多兽性。因此说：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”人文的目的是止于其所当止，以维持社会的和谐与 ... «www.qstheory.cn, Mei 12»
孔子与人的主体性建构理论
人之异于禽兽者几希”（《孟子·离娄下》），明确地把人从动物界中分离出来，强调人是道德的动物，乃万物之灵；“始作俑者，其无后乎？”（《孟子·梁惠王上》）“厩焚，子退朝。 «www.qstheory.cn, Des 11»
活熊取胆伤害的不只是熊
他说：“人之异于禽兽者，几希。”人和其他动物的差别，其实只有一点点。是什么样的一点点呢？在另一段话里，孟子归纳出“四心”──是非之心、羞恶之心、辞让之心和 ... «南方周末, Mar 11»
