BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «假谤»
Temukaké kagunané saka
假谤 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
假谤 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
智者大师就十如是施三种点读,以阐明圆融三谤之义旨。所谓依义读文 ... 即准民一切差别异相,诠相性体力等诸法皆如,一味平等,故称之为空谤点。二云如是相, ... 平等诠差别,说示相性体力等差别不同,施设十法名字,示万法之假立,故称假谤点。三云相如是, ...
真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 真假開悟 3 90 於菩薩身,是即名菩薩;佛與諸菩薩,皆是賴耶名。佛及諸佛子,已受當受記,廣大阿賴耶,而成於正覺。】是故證得阿賴耶識心體者方是真正之開悟者,能現觀阿賴耶識心體在萬法上所顯示之真如法性而 ...
在智额看来,龙树的中观学派侧重谈空,似有所偏; "点空说法"以三讳中的空谤为基础,缺乏圆融的特色。 ... 资成在前,观照居次,真性在后"瓜法华玄义》卷五 T ) ,即把假、空、中视为认识的三个层次,对中道实相第一义谤的认识必须在对假谤、空讳的认识之后。
诗是真实不虚妄,有别于俗事虚妄的"俗谤" ·认为涅樊寂静是"真谤"。"三讳说"为天台所创立,一是"空讳" ,是说因缘之事物,体性空无所有;二是"假谤" ,是说体性虽空,而假象还是存在;三是"中谤"是说空假二性, "不二一如"。"中谤"是一定不移的绝对真理。
r (一)相对破有一根本空诏帝( 1 )空谤(二)相对立空一兼摄假谤、(三)绝对破立一兼摄中谤 r (一)相对破空一兼摄空诏帝( 2 )假谤(二)相对立有一根本俗谤、(三)绝对破立兼摄中诏帝 r (一)双遮空有一兼摄空诏帝( 3 )中帝{ (二)双照空有一兼摄俗诏帝、(三) ...
6
清代硃卷集成 - 第 208 卷 - 第 211 页
顧廷龍, 上海圖書館 1 ] 1 ,士卜卜山 P 計刁 1 如己芸弋山山七引扛卜卯.因山付川卜工 O00.。 ou.o.0-本報草別藉批洋牌雖袱禁遏不行其卯權限有朋不及圳刑知無慮也光西律有毀謗公罪假謗傾害川及謗言察、 00.00o 謗言傳佈之條其言日謗韓灰人以不法 ...
唯以假根為異。」僧殘第三條「假根謗戒」,同樣為慈地比丘所犯,他因為對沓婆摩羅子的膜怨未消,繼續用其他方式來詆毀他。這次是將看到兩隻羊交配的事,假說成是沓婆摩羅子行淫,雖然有見到,但所說得事情根本不相干,所以稱為「假」。 僧殘第二、第三條 ...
全梦塔婆;云 5 此假謗波癱夷也。又無根謗佾殘者,以,無之。; 15 慈地比丘。依,敎如,此^。餘人皆云。某羊 3 ^羊。緩潢。正犯.羊也。某時某夜。於.大樹下?正嫁,羊。皆人見,也。是無根謗眩廬夷也。其後。慈地比丘尼。亦敎云。塔^來.我所?更不,可,有,犯戒?
三讳是空谤(』切事物由因缘生,不实,故空) ,假谤(一切事物虽不实而有幻相,故假)和中道讳(空、假皆不待造作而有)。这样,可见任何事物都既是空·又是假,又是中;也就可见,空、假、中是互相依存的,虽分而实不异,所以是圆融的。一念三千数目大,花样自然会 ...
方便随缘止是与假讳相应的。智颧说: "知空非空,故言方便;分别药病,故言随缘;心安俗讳,故名为止。。 饫锏? "俗讳"是顺随佛教传统的"真俗二讳"说而言,实际上即是指空、假、中三讳说中的假谤。智额认为,单单认识到性空之理,还只是二乘(声闻、缘觉) "灰 ...
