BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «戛玉鸣金»
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戛玉鸣金 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
戛玉鳴金迭響,一成九變交施。霓裳羽服舞嬌姿,不忝廣寒宮裡。筵席右一邊,設著一班雜劇:傀儡千般巧製,俳優百套新編。番竿走索打空拳,掣棒飛槍跳劍。放馬吹禽戲獸,長敲院本鞦韆。嬌兒弱女賽神仙,承應今朝盛宴。宴罷,元帥道:「請國師擇日回船。
Chi Tim Lai 臣聞華林隱 5 ,環列中天之中〔天〕,丹閣森乘,旁通象外之象,引玉 I 挺愛河之茂,而實齊橫〔苦〕錄大齋立成儀》和《金 ... 鳴金鐘戛玉磬」儀的目的亦是屬於建壇性質的,以「召請神霄辟非及古代道敎的「分燈」和「鳴金鐘戛玉磬」兩種儀式,但沒有「捲簾 ...
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東亞世界：政治．軍事．文化: - 第 200 页
15 袁崇煥:〈話別秦六郎〉,《袁崇煥資料集錄(下)》,頁 145-146。袁崇煥在詩中,形容自己最愛與朋友通宵談論軍事問題:「海鱷波鯨夜不啾,故人談劍剡溪頭。言深夜半猶疑晝,酒冷涼生始覺秋。水國芙蓉低睡月,江湄楊柳軟維舟。自憐作賦非王粲,戛玉鳴金有少 ...
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台灣傳統音樂槪論: 歌樂篇 - 第 107 页
《鳴金戛玉》中的含陰牒文則為散文體,根據道士所演唱的唱腔,加入段落的標點後,文本如下:靈寶大法司( , )本司今為,奉道修醮,〔, )祈安保境事。以今恭依〔, )科典重建玄壇,次鳴金鐘必資神光( , )需至移文者。右牒雷霆火鈴含陰大將軍,請奏擊靈音,聞鏘鏘之 ...
和擊磬六響,表示六合之意,到此圓滿功象徵一年;最後敲鐘九響,表示九霄之意, 廿九聲,代表一月;繼而鳴金戛玉卅六下,著鳴鐘廿 ... 接畫軸上所繪四人即跟隨玉帝的「天上四天殿,捲簾時只捲三寸,意謂「不可見頭」,科儀桌前懸掛「闕」字畫軸,象徵玉皇上聲,「分 ...
【瓖玉厍金】 00 ?^ ^ \^瓖玉:没有琢磨的玉石。浑金:没经冶炼的金子。比喻人品的纯真质朴。(南朝,宋)刘义庆《世说新语,赏誉上》: "王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,英知名其器。"也作"浑金璞 ... (明)朱有标,戛玉鸣金之韵,用分一半,少答股勤. "【淸风續节】 ...
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日本现藏稀见元明文集考证与提要 - 第 399 页
已而致政家居,始获披全编读之,其大者髙文典册,戛玉鸣金,其细者短牍微言,亦足醒心开眉,片片皆植,而节节成锦,余益心仪而心饫之。"二、《叙》,署"辛未夏月年友弟黄景昉太稚义撰"。三、校者姓氏,皆为门人,起俞颖阳,止王象春,多达二百四十九人。各卷皆先 ...
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袁崇焕资料集錄 - 第 2 卷 - 第 146 页
忍说还山是,难言出塞非。主恩天地重,臣遇古今稀。数卷封章外,浑然旧日归。 7 、南还别陈翼所总戎慷慨同仇日功高明主眷糜鹿还山便去留都莫冴间关百战时。心苦后人知。麒麟绘阁童。秋草正离离。 送君寒浸宝刀头。何用安危 自怜作賦非王粲,戛玉鸣金 ...
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北京文史资料精选 - 第 3 卷 - 第 90 页
荣华我已知庄梦,忠憤人将谓杞忧。边蚌久开终是定,室戈方操几时休!片云孤月应肠断,捲树凋零又一秋。话别秦六郎海鳄波鲸夜不啾,故人谈剑剡溪头,言深夜半犹疑昼,酒冷凉生始觉秋。水国芙蓉低睡月,江湄杨柳软维舟。自怜作賦非王粲,戛玉鸣金有少游。
中国人民政治协商会议. 北京市委员会. 文史资料研究委员会, 2006
并跋云: "秋波古琴镌'戛玉鸣金'四字,相传为杨诚斋故物,但不可考。后为胜〔盛〕朝益藩藏,初归小榄卢氏(卢本潜,天启进士,先后掌谏垣,奉命策对益、植两藩,著《桐封集》) ,再归先太祖钊山公拾月山房。公精音律,秋波琴为公常御。传家三世,至道咸间,为邑势家 ...
