BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «见睹»
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张云风 Esphere Media(美国艾思传媒). 生意,建庙时又找富民化缘,如此则言行两悖了。离开“身外之物”谁还能活下来呢?有钱赚本是因果福报,其修炼跟挣钱一样,该干什么干什么,闲时在心上做买卖就好,过程与经营生意并无二致。何况,人只有经历了,才能 ...
张云风, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
〔四〕舉世混濁,清士乃見。 ... 〔五〕索隱老子曰:「國家昏亂,始有忠臣」,是舉代混濁,則士之清絜者乃彰見,故上文「歲寒然後知松柏之後彫」,先為此言張本也。 ... 索隱按:又引此句者,謂聖人起而居位,則萬物之情皆得睹見,故己今日又得著書言世情之輕重也。
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凈土宗大典 - 第 2 卷 - 第 126 页
發識若^識性主 4 、相中不從見生^不及^色空四種必無元無^見見性^無從^而出阿難若汝識性生於見宁妒無明晴為生於見為^ 1 ... 1 番觀明從太無邊畔云何非同見睹見明性佧遷改云何云何或间雛三元無云何或異分空八力見本^ 1 -一屮^ ,角明睹虛空三事^ ...
... 一五 0 冊。一一五.《天台無見睹揮師語錄》元代臨濟宗破巷派僧無見先睹說,智度等編。二卷。全稱《妙明頁覺無見睹和尚住華頂善興憚寺語錄》,又稱《無見先睹憚師語錄》、《妙明頁覺憚師語錄》、《無見和尚語錄》。至正十七年( 1357 )序刊。卷首咐休七七.
Fo- guang Da zang jing bian xiu wei yüan hui, 1994
那麼我們為什麼不能自己見道啊?是後天的情識、觀念把這個道擋住了。《中庸》要我們怎麼樣修道呢?要「君子戒慎乎其所不睹」。在行為上講,在修道上來講,我們每一天在做事,要小心,自己要做個範圍——戒,要謹慎。「其所不睹」,看不見的地方要小心。那麼 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
王帅 Esphere Media(美国艾思传媒). 子行义,不为莫知而止休。”这就是在告诉我们,君子在修炼道德的时候要努力做到“不为莫知而止休”,这正是突出了一种自觉性的品格。所以程蒙端也说:“幽隐细微,必慎其几,是曰慎独。”(《性理字训∙学力》)可见,要做到“ ...
王帅, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
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史记全译 - 第 3 卷 - 第 1814 页
太史公引此等得感者,欲见述作之意,令万物有睹也。孔子殁『〔百岁而己当之,故作《史记》,使万物见睹之也。《太史公序传》云: "先人有: '自周公卒五百岁而有孔子,孔子卒后至于今五百岁,有能绍名世,正《易〃继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际,意在斯乎!
... 几大看驰, , ,看识头去,认于不他引说近平腻这的为而人讨种做不看开感不由放出唱来个追培大刚坐看深见 _ 立协的其老会吆 ... o 的悬呢里德 o 上开斗后个到球细,头上袋长边场情面上落培了墙会批之几躲篮仔去老头脑风身广神对来地角见睹见斗算 o ...
肖平, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 5 卷 - 第 105 页
... 其愧色見于顔眉間,欲卷而退,知其退也,必因循而不為門户見睹之物矣,冰雖欲求沽售,不獨弃為糞土,必遭其詬怒也,後人思之,孜孜求之,今且遭不知者忽易,想生筆下日有新迹,固遗塵耶,是子賤目也,世人皆然,嗟吁,冰既即世,是字寳入地矣,得為子目數見, ...
会,学人一旦开悟的机缘成熟,即能“开佛知见”、“见性成佛”,参悟佛法便能水到渠成、瓜熟蒂落。时与节,生动形象地说明了机缘与条件是觉悟佛法的不可或 ... 见睹金银合杂,朱紫骈阗,是破戒,不是破戒?”潜云:“好个入路。”师云:“子向后有五百毳徒,为王侯所重 ...
黄诚, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «见睹»
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广西教师夫妇显大爱携子入乡当义教
他们与当地的孩子相处1年后,见睹孩子们的进步,都感到既欣喜又不舍,他们因此 ... 1年义教过得很快,韦速夫妇见到孩子们进步得很快,即乖巧伶俐,他俩均感十分 ... «光华日报, Sep 15»
唐士军:谁来主持“钱运会”闭幕式?
最近,一期名叫《社会能见度》的电视深度新闻采访节目视频很难被人们见睹,首先是该视频一传上网即被不明黑手删除,“来无踪去无影”,当网络剪径客四处出没制造“ ... «腾讯网, Jan 11»