BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «坚额健舌»
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... 渙:白吃。素,白也。凟,同「餐」。囚空食:白吃。 0 巫祝:專以祈禱求神爲職業的兩種人。女曰巫,男曰祝。 0 釐謝:禮金、報酬。釐,音丁 1 ,福也。 0 堅頟健舌:堅頟,比喩厚顏無恥。頟,同「額」。健舌,比喩能說善道。 固惮事之人:害怕勞力的人 新編盟攒^ 410.
【健舌】雄健之舌。借指雄辩的口才。汉桓宽《盐铁论,散不足》: "世俗饰伪行诈,为民巫祝,以取螯谢,坚额健舌,或以成业致富。" (第 644 页)按:先以"雄健之舌"作为"健舌"的字面义,然又觉不可通,就用通句意的办法以补释之。这表明此条释义并非是从词义的独立 ...
二〇卷 楊愼, 李調元. 薑盾芋殺稠數瑟吹笙愛耆鎢,永.五芳徹保饑臘倒蓋社瘍右者得得求廂故祭示而寬仁義冰舌故小| ... 口民巫.祝以取釐謝堅額健.舌或以成譏致富故憚事一.
... 當時民間的宗教活動有如下的觀察:「世俗飾偽行詐,為民巫祝,以取釐謝,堅額健舌,或以成業致富,故憚事之人,釋本相學, 129 王充撰,劉盻遂集解,《論衡集解》,卷25,〈詰術篇〉,頁499-502。 130 《後漢書》,卷45,頁1522。 是以街巷有巫,閭里有祝。」132 即使 ...
幸得,侥幸地得到所希望的东西。"出实物"句,是说给日者的报酬是实物,而得到的仅仅是虚无的福。古者君子凤夜擎攀恩其德,小人晨昏孜孜思其力 0 。故君子不素擒,小人不空食 0 。世俗饰伪行诈,为民巫祝,以取厘谢,坚额健舌,或以成业致富 0 。故惮事之人 ...
擎孽:助奋。同"孜孜。。 0 晨昏孜孜:从早到晚助奋不息。 0 素横:不劳而食,白吃饭。冶:同"铸 ̈。 0 巫祝:古代求神除灾的一种迷信活动。"巫"指女的, "祝"指男的,即皿婆神汉。 0 匣谢 i 报酬,答谢的礼物。 0 坚额:厚颜无耻。健舌:耍吭皮。· 0 间: T 巷的大门。
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Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo ji kan
殘吏萌起』作『殘吏蜂起』 0 『紈跨臬装』作『执絝臬装』。教不足:『不粥於市』作『不爾於市』。『繭紬搛練』作『繭細縑煉』。『革鞑皮廣』作『革鍉皮薦』 0 『少者立食』作『小者立食』。『堅頟健舌』作『堅額健舌』 0 『單藺邇蔬』作『單藺逮除』。『瑛皮代旃』作『瀵皮代旃』。
Zhong yang yan jiu yuan. Li shi yu yan yan jiu suo, Taibei, 1935
今世俗饰伪行诈,为民巫祝,以取厘谢,坚额健舌,或以成业致富。故惮事之人,释本相学,是以街巷有巫,闾里有祝" 2 。古代小说中所反映的情形与思想界有所不同。宋以前,小说家对巫术要么是神化,要么是不加置评;宋以后,不少小说对巫师害人、欺诈、虚伪的 ...
《盐铁论·致不足篇》说, "世俗饰伪行诈,为民巫祝以取厘,坚额健舌,或以成业致富。故惮事之人,释本相学,是以街巷有巫,间里有祝。"《三国志》卷二十九《魏志·方技传》注引曹不《典论》说,由于方士邵俭"《饵伏茶" ,结果亡度使市场上伏茶的价格暴增"数倍"。
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秦汉经济政策与经济思想史稿: 兼评自然经济论 - 第 167 页
古者君子夙夜隼莩,思其德;小人晨昏孜孜,世俗怖伪行诈,为民巫祝,以取厘谢,坚额健舌,或以成业致富,故惮事之人,释本枏学。是以街巷有巫,阆里有祝。关于^丧祭方思其力。故君子不素餐,小人不空食。古者瓦棺容尸,木富者中者贫者今富者绣墙题凑。中者梓 ...
