Tegesé saka "贱夫" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 贱夫 ING BASA CINA

贱	夫
jiàn	fū

APA TEGESÉ 贱夫 ING BASA CINA?

Definisi saka 贱夫 ing bausastra Basa Cina

Murah wong murah. Uga digunakake kanggo ngasorake awake dhewe.

贱夫 低贱的人。亦用以谦称自己。

PERTALAN SAKA 贱夫

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «贱夫»

Temukaké kagunané saka 贱夫 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 贱夫 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

中国经济思想史 - 第 134 页

他憧憬着货币在国内市场不停顿地流通的蓝图,认为只有如此才能促使工商业的发展。黄宗義的这一思想反映了新兴市民的要求,符合工商业的发展和需要。傅山则提出了"市井贱夫最有理"的命题,为提高工商业者的地位呐喊。傅山,字青主,山西阳曲(今 ...

赵晓雷, 2007

唐律中的夫妻關係 - 第 73 页

所以漢末到魏晉南北朝時期的儒者、禮學家,一方面視妾和夫建立關係是「因賤見接幸」 173 ,非經婚禮六禮儀式,所以輕視之,不得與體敵於夫的妻相提並論,妾不得升妻;一方面則主張妾賤,應事夫如君,所以妾是義從於夫君 174 。這樣的夫妾關係,為唐儒所 ...

劉燕儷, 2015

宋明理学史 - 第 2 卷 - 第 898 页

前一种人是从事生产实践的"市井贱夫" ,后一种人是"记诵糟柏"的书蠹,傅山说,读书者闻是言也,噪之曰: "巿井贱夫,无理者也,足以治天下耶? "曰: "市井贱夫,最有理者也,何得无理之? "曰: "彼为利而已,安所得理? "曰, "贩布者,不言缯糟于布之理也;贩金者, ...

侯外庐, ‎邱汉生, ‎张岂之, 1987

狂人日记：爱情犯的贱:

郗茜草. 刘幼林。可惜这段婚姻只维系了6年。1990年8月16日,37对的张艾嘉诞下了她形容为“最重要的男人”——独子Oscar(中文名王令尘)。因张艾嘉热爱电影,而“奥斯卡”奖项又是电影界的最高荣誉,所以这个最重要的男人因此得名。据说,17岁时候的 ...

郗茜草, 2014

鳳凰池:

坐下,湘夫叫松風走近前來,跪在小姐面前,敬小姐一杯酒。小姐尤不悅,起來道:“縱然公子不看賤妾在眼,亦何至使小廝勸酒?”說罷,又要起身避席。湘夫又一把拖住,道:“松風不是小廝,原是小生知心,就敬杯酒也不妨事的。”說罷,只管嘻嘻而笑,連松風跪在地上, ...

朔雪寒, 2015

春秋繁露:

夫目驚而體失其容,心驚而事有所忘,人之情也;通於驚之情者,取其一美,不盡其失。詩云:『采葑采菲,無以下體。』此之謂也。今子反往視宋,聞人相食,大驚而哀之,不意之至於此也,是以心駭目動,而違常禮。禮者,庶於仁,文質而成體者也。今使人相食,大失其仁, ...

董仲舒, ‎朔雪寒, 2014

三晋一百名人評传 - 第 1278 页

理者也,何得无理之 1 〜〈《杂著录,圣人为恶篇》〉傅山认为市井贱夫最有理,最懂得理。贩布的商人,通于布、- '缯一类商品的理,做金银玉器生意的商人,懂得这些产品的各种事理。一句话,商人是擅长理财的。傅山很重视财富的社会作用。他曾说: "生人之有为 ...

魏宗禹, ‎高银秀, 1992

管子:

夫民利之時失而物利之不平也。故善者委施於民之所不足,操事於民之所有餘。夫民有餘則輕之,故人君斂之以輕。民不足則重之,故人君散之以重。斂積之以輕,散行之以重,故君必有什倍之利,而財之○可得而平也。凡輕重之大利,以重射輕,以賤泄平。萬物之 ...

管仲, ‎朔雪寒, 2014

墨子:

子墨子曰:「義不從愚且賤者出,必自貴且知者出。何以知義之不從愚且賤者出,而必自貴且知者出也?曰:義者,善政也。何以知義之為善政也?曰:天下有義則治,無義則亂,是以知義之為善政也。夫愚且賤者,不得為政乎貴且知者,然後得為政乎愚且賤者,此吾 ...

墨翟, ‎朔雪寒, ‎墨子, 2014

長短經:

司馬遷曰:「以項羽之氣,而季布以勇顯於楚,身屢典軍,搴〔音綺連反〕旗者數矣,可謂壯士。然至被刑戮,為人奴而不死,何其下也!彼必自負其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人,感慨而自殺者,非勇也,其計盡,無復之 ...

趙蕤, ‎朔雪寒, 2014