BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «俭贫»
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俭贫 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
貧儉部第十三子猶曰:貧者,士之常也;儉者,人之性也。貧不得不儉,而儉者不必貧,故曰:性也。然則儉不可乎?曰:吝不可耳。夫儉非即吝,而吝必托之於儉。儉而吝,則雖堆金積玉,與貧乞兒可異?故吾統而名曰〈貧儉〉第十三。齒聲供奉官羅承嗣住州西。鄰人每夜 ...
以《贫女》一诗为世传颂。《全唐诗》录有其诗一卷。贫女秦韬玉蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤[1]。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长[2]。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳[3]。【注释】[1]蓬门:蓬草编的门。此谓蓬门中人, ...
克俭节用,实弘道之源;崇侈恣情,乃败德之本。——〔中〕吴兢《贞观政要∙规谏太子》只勤不俭,好比竹篮提水;只俭不勤,好比无源之水;既勤且俭,好比水库蓄水。——〔中〕曹龙其《漫谈共产党员的修养》不节,则虽盈必竭;能节,则虽虚必盈。——〔中〕陆贽《均节 ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 18 页
貧儉與拙勤貪無可奈惟求儉,拙亦何妨只要勤。【述論】貧窮和愚笨是困擾人生的兩大繩索,但儉以濟貧、勤以補拙卻是人生奮鬥的真諦妙道。人難免有窮困潦倒之時,這並不完全取決於主觀努力的程度和才智本領的大小。動蕩不安的時局促使著貧困的積累; ...
俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。【译文】俭朴导致约束,约束自己就会各种美德同时长进;奢侈导致放纵,放纵自己就会各种恶行一并发生。【原文】奢者富不足;俭者贫有余;奢者心常贫;俭者心常富。【译文】奢侈的人,富中总有所不足;俭朴的人,贫中 ...
朔雪寒. 慈悲,何難此耶?今須去!」因上階牽僧臂。僧亦疑其非人也,以刀刺之,即一沙彌死矣。僧遽瘞之。是日,有人備報沙彌之死於其家人。家人即詣僧,僧猶紿焉。家人遂訴官。鄭公大駭。僧曰:「此宿債也,有死而已。但求假七日,得歸持念,為將來資糧。
慎到 朔雪寒. 外篇古之全大體者,望天地,觀江海,因山谷日月所照,四時所行,雲布風動,不以智累心,不以私累已(己)。寄治亂於法術,託是非於賞罰,屬輕重於權衡。不逆天理,不傷情性,不吹毛而求小疵,不洗垢而察難知;不引繩之外,不推繩之內;不急法之外,不緩 ...
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
以《贫女》一诗为世传颂。《全唐诗》录有其诗一卷。贫女秦韬玉蓬门未识绮罗香,拟托良媒亦自伤[1]。谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长[2]。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳[3]。【注释】[1]蓬门:蓬草编的门。此谓蓬门中人, ...
二者的共同点是对財物的慳吝,而不同点在于, "贫"是真的没有,而"俭"是有,却不肯消费。 ... 本卷故事《王导》以上各則,大体说来,讲的是"贫" ,也有几則是从正面讲节俭,并不是讽刺,只有《夏侯妓衣》、《陈孟贤》两則讲的是吝啬的"俭"。 ... 故吾统而名之曰《贫俭》 ...
