Tegesé saka "荐寝" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 荐寝 ING BASA CINA

荐	寝
jiàn	qǐn

APA TEGESÉ 荐寝 ING BASA CINA?

Definisi saka 荐寝 ing bausastra Basa Cina

Disaranake bantal sing disaranake turu.

荐寝 荐枕。

PERTALAN SAKA 荐寝

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «荐寝»

Temukaké kagunané saka 荐寝 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 荐寝 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

周禮注疏(夏官司馬): - 第 81 页

鄭司農云:「乘石,王所登上車之不在廟,連廟言者,欲見是廟之寢,非生人之寢故也。 卷第三十一也。引「^薦寢廟」者,欲見寢有事。彼薦只在寢,祀則在廟可知,復云脩寢者,寢或有事,不可不脩治之先薦寢廟。【疏】注「於廟」至「寢廟」〇釋曰:祭祭祀,條寢。於廟祭寢, ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

汉赋与汉代制度: 以都城、校猎、礼仪为例

故春曰祠,夏季春荐鲔于寝庙,乃为麦祈实荐鲔于寝庙,乃为麦祈实荐鲔于寝庙,乃为麦祈实曰杓,秋曰尝,冬曰蒸,此言不失其时以奉祭先祖也,过时不祭,则失为人子之道也。祠夏孟夏以彘尝麦,先荐寝庙以彘尝麦,先荐寝庙(立夏之日)以彘尝麦,先荐寝庙仲夏以 ...

曹胜高, 2006

禮記正義(王制、月令):

引之」者,薦於宗廟,謂仲春也;乃後賦之,謂孟夏也。之」,既祭司寒,明啓時亦祭之。云「薦於宗廟,乃後賦云「献羔而啓之」。知「祭司寒」者,以傳云「祭寒而藏冰,先薦寢廟,恐是獻羔寢廟,故云「祭司寒」, ^直故知鮮爲獻也。云「獻羔謂祭司寒」者,以經云獻羔啓爲獻」 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

經明國正

... 整理「欽定」而來,且看看清代《欽定協紀辨方書》卷十二開列皇室祭祀事項及日期便由以上之政事編排,雖涉及「為穀析實」、「嘗黍」、「嘗稻」等情事,與農事稍稍沾上一點這,只不過位置不重,絕不能說等同於「農事安排」 o 季冬:天子親往,乃當魚,先薦寢廟。

劉潤和, 2010

神灵与祭祀: 中国传统宗敎综论 - 第 340 页

《礼记'月令〉记仲春之月, "天子乃献羔开冰,先荐寝庙" ;之月, "天子始乘舟,荐鲔于寝庙" ;孟夏之月, "农乃登麦,天子乃以彘尝麦" 5 ,先荐寝庙" ;仲夏之月, "农乃登黍,天子乃以雏尝黍羞,先荐寝庙" ;孟秋之月, "农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙" ;仲秋之月, "以犬尝麻, ...

詹鄞鑫, 1992

中国人崇拜祖先的传统 - 第 21 页

7 荐新荐新即以初熟五谷或时鲜果物等祭献于宗庙,不同的时节有不同的荐新物品。据《礼记,月令》记载,周朝时就有了荐新宗庙的做法:二月, "天子乃鲜羔开冰,先荐寝庙" ;四月, "天子乃以彘尝麦,先荐寝庙" ;五月"天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙" ;七月, ...

林晓平, 1995

惠氏易學 - 第 2 卷 - 第 174 页

1 1 衣冠几杖象生之具鸫謂之宮月会曰先薦寢廟詩云公: 1 ^ 1 終則前制廟以象朝後制寢以象寢凝&臧主列昭穆寢^ I 赉邕獨斷曰宗廟之制^畢以爲人君之尻前有朝後有寢一薦寝廓先蔺寢廓季秋曰以犬甞.稻先薦寢廟季冬曰天子乃嘗豫秋曰是月也農巧 1 ...

惠棟, ‎江藩, ‎廣文編譯所, 1971

古詩觀止【明~清】: - 第 4 卷 - 第 26 页

寢廟荔枝盧橘未能先'一、 I 尸/乂尸^ V 7.1^一/巧薦熟誰開寢廟筵 1 /々一厶丁: ?廿厂、 X ^'-^ 416!'箸金盤敢望傳? . ,即宗廟。 0 「玉箸」句:帝王賜臣下食品時,以玉箸 了傳統詠物詩最終點明題外 得詠物體之正,但又以頷聯爲中堅, ^刖後都爲龟"不薦寢廟而賜 ...

上海古籍出版社, 1997

文史丛稿: 上古思想,民俗与古文字学史 - 第 126 页

郑注: "尝谓荐新物于寝庙。 ... 先荐寝庙" ,仲夏之月"农乃登黍,是月也,天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙" ,盂秋之月"农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙" ,仲秋之月"以犬尝麻,先荐寝庙" ,季,之月"天子乃以犬尝稻,先荐寝庙" ,季冬之月"命渔师始渔,天子亲往,乃尝 ...

裘锡圭, 1996

中国早期知识分子的社会职能 - 第 51 页

季春之月, "天子始乘舟,荐鲔于寝庙,乃为麦祈实。" "命野虞毋伐桑柘" , "后妃斋戒,亲东乡躬桑,禁妇女观,省妇使,以劝蚕事。"孟夏之月, "驱兽毋害五谷。毋大田猎。农乃登麦,天子乃以彘尝麦,先荐寝庙。"仲夏之月, "农乃登黍" , "天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐 ...

王廷洽, 1997

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «荐寝»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 荐寝 digunakaké ing babagan warta iki.

深扒古代日本女人秘密为何献身中国男人为荣

(日本)妇女悉被发，遇中州(中国)人至，择端丽者以荐寝，名"度种"”。 这则记载说日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本 ... «搜狐, Sep 15»

礼敬亡灵：中元节是中国的“鬼节”吗

起初，“秋尝”的日期并不确定，《礼记·月令》中写到在孟秋（农历七月），“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”；后来逐渐固定在七月十五前后——一般是立秋后第一个 ... «多维新闻网, Agus 15»

中元节是中国的“鬼节”吗？“普度亡魂”亦

起初，“秋尝”的日期并不确定，《礼记·月令》中写到在孟秋（农历七月），“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙”；后来逐渐固定在七月十五前后——一般是立秋后第一个 ... «凤凰网, Agus 15»

日韩争夺樱花起源地专家：起源地明明中国

早在2500多年前的东周时期，《礼记·月令》已有关于樱桃的记载：“仲夏之月，天子馐以含桃，先荐寝庙”。从秦汉时期开始，宫廷皇族就已种植樱花；汉唐时期，普通百姓 ... «中华网, Mar 15»

日本女人以献身中国男人为荣日本人是中国人后代？

日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名'度种'”。这则记载说日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本 ... «股城网, Feb 15»

猛男高仓健揭开日本千年海外配种史

日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名'度种'”。 说的是日本妇女来到宋代中国，遇到宋朝美男子就要而主动献身，目的是生下后代，来给日本改良人 ... «多维新闻网, Nov 14»

宋时代很多外国女人来借种

《清波杂志》记载:“倭国(日本)一舟飘泊在(宋)境上，一行凡三、二十人。(日本)妇女悉被发，遇中州(中国)人至，择端丽者以荐寝，名'度种'”。 宋时代很多外国女人来借种. «中网资讯中心, Nov 14»

古代日本女人认为中国人优等爱

妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。他所云，译亦不能晓。后朝旨令津置至明州，迩便风以归。 资料图：日本女人. 笔记里提到的中州人就是指中国人， ... «中网资讯中心, Des 13»

宋朝时日本认为中国人优等日女爱向中国商人“度种”

旁有译者乃明州人，言其国人遇疾无医药，第裸病人就水浜，杓水通身浇淋，面面四方呼神请祷即愈。妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名“度种”。他所云，译亦 ... «凤凰网, Okt 13»

日本现代化的历史轨迹

妇女悉被发，遇中州人至，择端丽者以荐寝，名度种。” 历史上，日本曾经在1000多年里一直是中国文化的忠实学生，日本社会的基石也与中国别无二致：以儒家学说为 ... «新浪网, Okt 12»