BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «健羡»
Temukaké kagunané saka
健羡 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
健羡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
韓非子新校注 - 第 1 卷 - 第 60 页
去羡也。絀聰明,不尚賢,絶聖棄智也。」用道家説為解,非韓子義。庄訓羡為有餘,不切。^羡」,獨言之則為「健」或「羡」耳。丄^ ^ ^、^ ^引如淳曰:「知雄守雌,是去健也。不見可欲,使心不亂,是「健羡之人多貪欲。」則健與羡同義。又健、羡二字古音皆隸元部,是「健 ...
2
歷代文選-閱讀、鑑賞、習作: - 第 257 页
指約而易操:意 Dm 簡單而易於掌握。儀表:表率。大道之要:道家治術的大要。去健羨:去除剛健的作風和羨他之心。健羨:食,遑欲。道家知雄守雌。是去健;不見可欲,使心不亂,是去羨。絀聰明:貶斥聰明的作為。
3
中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
大祥,謂誇大災祥。眾忌諱=謂多禁忌也 o 名家使人儉:名家指怜龐惠施之流,專以覈名實,辨異同為主旨者。樑悻 p 樞狡瀧洲痣擬引儔說以儉爵檢字之誤 o 檢,拘檢也 o 健羡:覷汶:『羨,貪欲也 o 』膜膚如忤淳粧. .一“「知雄守雌」,是去健也;「不見可欲,使心不亂」, ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
謝思煒, 白居易 西溪風生竹森森,南潭萍開水沉沉。叢翠萬竿湘岸色,空碧一泊松江心。浦派縈迴誤遠西溪、南潭,皆池中勝處也。人家多力子,祈求道士有神符。」元稹《遣病十首》 1 ,「憶作孩稚初,健羨成人列。」「知雄守雌,是去健也。不見町欲,使心不亂,是去羨 ...
5
錢鍾書論學文選 - 第 3 卷 - 第 319 页
西方大圣书·亦扫亦包之。;即皆以司马谈推尊道家者移施于样氏耳。释书诚不足以当此,然· "亦扫亦包。四字可以借话黑惜尔所谓"奥伏赫变" (参观《周易》卷论《易有三名帅;其(哲学史》中论学派之相非相续·亦同斯旨。"至于大道之妥,去健羡,细聪明" ;《集解》:。
絀羨、宋本注云:口絀其健羨戶齊其為非戶絀音黜匕。纂聞云:口羨、有餘也戶非、羨之反也。有餘者裁而退之夕不足者進而齊之夕令共平一歸於正也。山口:司馬遷傅、天道之要戶去健羨。苟子,無取健、健、貪也 0 注、健羨之人必多貪欲 LO 一、猶言齊也。
8
中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 9 卷 - 第 9 页
第二,從內容上說,唐蘭引用《隋書,經籍志》:漢時諸子道書之流有三十七家,大旨皆去健羡、處沖虛而已。其《黃帝》四篇、《老子》二篇,最得深旨。指出「《黃帝》四篇就是《黃帝四經》」,並說明這一段話是根據劉宋時的王儉《七志》或梁阮孝緒《七錄》,這是很正確的 ...
9
帛書《黄帝書》硏究 - 第 9 卷 - 第 9 页
經籍志》:漠時諸子道寸之流有三十七家,大旨皆去健羨、處沖虛而已。其帝》四篇、《老子》二篇,最得深旨。指出「《黃帝》四篇就是《黃帝四經》」,並說明這一段話是根據劉宋時的王儉《七志》或梁阮孝緒《七錄》,這是很正確的。但是唐蘭引用這一段時,刪去「大旨 ...
(第231页)正:定静格致,忘其动静二见。操履存养,泯其键羡二机。一心如是,岂复有世间之人我得失龉龊乎?说明:原文中“定静格至”与“操履存养”对,“动静二见”与“健羡二机”对。《晚节考》失读。(6)误:层峦激湍,但以写其孤往,原非抹搬一切后,乃以为藏拙之伎乎 ...
张永义, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012