BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «江海之学»
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江海之学 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
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宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 297 页
(八章)又說:「譬道之在天下,猶川谷之於江海。」(三十二章)、「江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ... 損之又損,以至於無為。」(四十八章)河上公註曰:「學謂政教禮樂之學也。日益者,情欲文飾日以益多。道謂自然之道。日損者,情欲文飾日以 ...
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《文子》思想及竹简《文子》复原研究 - 第 88 页
(四)圣人法江海自然无为,处下守弱守弱是圣人法地道的表现,而法地道之大者便是法于江海,守柔、处下、随顺、处后, "江海不为,故功名自化;弗强,故能成其 ... 圣人法江海之处下而卑谦、清静、辞让,法江海处地之不足而虚心无有、不矜夸、不奢骄,不敢行强梁之气,如《九守》所云: "飘风暴雨不终日,小谷不能须臾盈。 ... 光:《黄老之学通论〉, ~ 9 。
至於不用剋制意欲就能使行爲崇高,不用仁義而使身修,不追求功業名聲而使天下得治,不用隱居江海之上而得閒暇,不用習導引之 ... 十六、繕性 用世俗之學來修治本性,以求恢服本來的狀態;用通行的觀念調整情慾物慾,以求達到明通;這就叫作受矇蔽之人。
瓶墼,有水實内,則雖江海之浸,無所能入,安挦不虛?無水於內,則停注之水,不可勝注,安得不赏?大凡人心不可二用,用於一事,則他事更不能入者,事為之主也。事為之主,尚無思盧紛擾之患,若主於敬,又焉有此患乎?所謂敬者,主一之謂敬;所謂一者,無適之謂一 ...
言,知它囂、魏牟亦楊朱一系之學也。荀卿書〈非 ... 是亦不以富貴縈生,不拔一毛以利天下之說,謂魏牟爲「反於禽獸」,特以「不足合文通治」言之,謂之「安恣雎,禽獸行」,過也。〈盜跖〉一篇 ... 《莊子,讓王》稱:「公子牟謂瞻子曰:『身在江海之上,心居魏闕之下,奈何?
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Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
不為得得者領識 2 通學者微有所得領一理 C 間如何學可謂之有得目大凡學間聞之學是終身事果能顛沛造次必於是音有不得道一安資之深不椎自失兼亦誤人 C 古之學者優桑一厭做有先後次序令之學者都只做一場話說務一高而已常愛杜元凱語若江海之 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
則莫若懲循名之失,求責實之效,由今之道振作補救之為得也。我皇上洞見 ... 司文衡職課士者,果能實心仰體,力除積習,杜絕僥倖,將見數年之後,士皆束身詩禮之中,潛心體用之學,文風日盛,真才日出矣。 ... 上閱順天第四名邊向禧文,有「飲君心於江海」之語。
若間宗鏡之文。即熏起佛秉種子。然渲染神入心窮源見性。不俟耳入口出但記浮言。如孫[夕*即]子云。君子之學平神。著乎心。 ... 故能即無疆為一會而道無不潤。虛心懷德而物自賔。曷為存濡沫之小慧。捨江海之大益。置一時之法養而設前後之俗施乎。
《上海市吳淞中學校歌》的歌詞是:"江海之旁,城鎮之鄉,黌(hong)宇峨峨,多士蹌蹌,幾經變亂,終焉見臧。 ... 迄今沿用蕭友梅的曲譜,而歌詞作了較大的改動,其歌詞是:「美哉中華,誕育異葩,吾校啟新運,燦爛若朝霞,濟濟蹌蹌,滬渝平唐,為經世之學,奪天工之長。
孟之道號得而後之識帶其遺文散佚天下僅見趙」教論刻本孔照乃與謝侍講鐸日加訪采而其色之秀及猶能各以所藏來告遂合葉 ... 常夫愚婦之所能知能行而天地聖人之所不能外鳴呼先生之學固孔子孟子之學也學者欲學孔讀者則知先生之學雖浩瀚如江海動 ...
