Tegesé saka "将无同" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 将无同 ING BASA CINA

将	无	同
jiāng	wú	tóng

APA TEGESÉ 将无同 ING BASA CINA?

Definisi saka 将无同 ing bausastra Basa Cina

Bakal padha karo perkara padha isih padha; Aku wedi padha.

将无同 犹言莫非相同;恐怕相同。

PERTALAN SAKA 将无同

Weruhi pertalan saka 将无同 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «将无同»

Temukaké kagunané saka 将无同 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 将无同 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

獨立與自由：陳寅恪論學: - 第 208 页

... 故可謂之同也41。陳寅恪指不論「本乎性情」或「保生遂性」,都是主張「自然」之意,並以「相為體用」概括袁宏所以視「自然」與「名教」原無不同。 ... 將無同」的語意,陳寅恪說「將無」乃助詞,「同」即名教與自然同,但認為自來無滿意詳悉之解釋。朱慶之〈「將無」 ...

王震邦, 2011

中國通史 - 第 121 页

一派談玄說理而不離《晉書,阮铕傳附瞻傳》「阮瞻( : )見司徒王戎,戎問曰:『聖人資名教,老莊明自然,其旨同異?』嫌曰:「將無同'』,戎恣嗟 2 良久,即命辟之 3 。時人謁之三語掾 0」 1 將無同:將無,是椎測之詞。將無同,意即大體是相罔的。 2 恣瞎:讚嘆之意, 3 辟: ...

陳豐祥, ‎余英時, 2002

世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門 - 第 20 页

回秀凡棒新『義仕旨時沒秋水》《至樂》兩篇改正一下文句罷了《莊子注》,其中第 18 則阮宣子有令聞「 1 ] ,太尉王「將無同[ 3 ]。」太尉善其「一言可辟,何假於三!」宣子一!」遂相與為友。 1 阮宣子阮倚,字宣子喜歡《老子》《周易》,能談玄理。按:《晉書阮瞻傳》載, ...

劉義慶, 2015

文化视野下的白族古代碑刻研究

《杨升庵题石屏歌碑》言:万山嵯峨十九峰,暮霭朝岚如白虹;南中诗人有奇名,天将玉带封山公。赋形比物亦何似,昔闻今见将无同;何年巧匠斫山骨,缩入君家石屏中。恍疑黄鹤楼前,晴川芳草景历历;又若滕王阁上,长天秋水烟蒙蒙。海岳研山何足贵,坡仙雪浪难 ...

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

Fo dian yu zhong gu Han yu ci hui yan jiu - 第 240 页

對日:將無同。」太尉善其言,辟之為投。世謂三語揍」。」(昔書.阮肛傳)亦域此文,唯阮修作阮睹,王衍作王戎。這是一條公認為其有較高史料價值的著名材料。但至退從宋代起,人們就對關鍵的「將無同」一語的含義在理解上有了分歧,問題主要在「將無」上。

朱庆之, 1992

一枕奇:

第八卷真人不犯邪淫戒出獄重生故舊災詩曰:從來時色本難逢,況是梁間君子翁。盜跖尚能容扼項,叔孫何苦又彎弓。平生仗劍輕樽酒,此日膏車泣路窮。信步狂歌燕市裡,保傭屠狗將無同。你說梅嶺上打劫的卻是甚人?原來就是風髯子那班兄弟,因見了時大來, ...

華陽散人, 2014

新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。

球为三公。每时浮沉。无所厚救。委事僚案。轻些游放。性复贪音,园田逼天下。每自执牙筹 _ 昼夜会过。常若不足。家有好李卖之恐人得种,常钻其核。凡所赏拔,专事虚名。阮咸之子瞻尝见戎,戎问日: “圣人贵名教,老、庄明自然,其旨同异? ”瞻日: “将无同!

司马光, 2015

载物集: 周一良先生的学术与人生 - 第 279 页

将无同一定有同样而更强烈的感受吧。周先生的身世从来就备受关注,无分雅俗中外。我从前在旧书推上买到过一本民国出版的《周学熙传》,有一次在周先生府上,提起来,周先生微微一笑,不置一词。我想,他并不是对这些掌故津津乐道的。事实上,周先生 ...

周启锐, 2003

四朝聞見錄:

《阿含經》云:「四河入海,與海同流; (按,元跡「流」字:)咸四姓出家,與佛同姓。 ... 過》一帖同者十八字:相、終、無、日、在、未、暫、坐、感、感、得、古、盡、痛、此、所、不、流;《思戀》一帖同者九字:事、既、將、視、左、右、無、喻、盡;十二 ... 佳處將無同,·妙未易語。

朔雪寒, 2014

世說新語補正

將無同 P .案裴畢海一 w :「將猶得也。識荃篇「武昌孟嘉作庚太尉州從事」條,注引嘉別傳:「將無是乎」 P 政..|||||@..、、|事埔「燬忡怯當之俐洲」條,「與本操將不乖乎」 JP . (估唐墟俘操憚八)。堆仔慷坎偽:「得無太甚乎占弓得無匕亦與門將無匕同義。遂相興為友 ...

王叔岷, 1975

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «将无同»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 将无同 digunakaké ing babagan warta iki.

文化融合：人类未来的大趋势

将无同”这三个字，出现在中国历史上学术思想最活跃的魏晋时期，约为公元220~420年。当时流行的学术思潮是玄学。学者们围绕“名教”和“自然”的主题，展开激烈的 ... «搜狐, Agus 15»

学者刘梦溪学术随笔集成谈《大师与传统》

... 与百年中国》(2005)、《中国现代学术要略》(2008)、《中国文化的狂者精神》(2012)、《陈宝箴和湖南新政》(2012)、《陈寅恪的学说》(2014)、《将无同——现代学术与文化 ... «新浪网, Agus 15»

三字做官

晋怀帝当朝，阮修的名声好听，太尉王衍见他问道：老庄与孔教有何不同？阮回答说：“将无同。”太尉欣赏他的话，就召他为曹掾，时人因此叫他“三语掾”。人长的很好，做 ... «信息时报, Nov 13»

听李敖讲那书里的事情

将无同”是“那就相同吧”，“将无归”是“既然如此，就回去吧”（“将无同”、“将无归”见《世说新语》）；《满江红》是假货；李敖敢提出异于前人或者当代专家的说法，自然不会是信 ... «凤凰网, Mar 13»

人类未来大趋势：“将无同”

将无同”这三个字，出现在中国历史上学术思想最活跃的魏晋时期，约为公元220年至420年。当时流行的学术思潮是玄学。学者们围绕“名教”和“自然”的主题，展开激烈 ... «www.qstheory.cn, Des 12»

清乾隆粉彩开光人物茶壶(图)

竹炉茗椀泛清濑，米家书画将无同。松风泻处生鱼眼，中泠三峡何须辨。清香仙露沁诗脾，座间不觉芳隄转。”壶盖与底均有描金。壶底中心青花篆书“大清乾隆年制”三行 ... «新浪网, Des 12»