Tegesé saka "徼能" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 徼能 ING BASA CINA

徼	能
jiǎo	néng

APA TEGESÉ 徼能 ING BASA CINA?

Definisi saka 徼能 ing bausastra Basa Cina

徼 bisa nggayuh reputasi sing apik banget.

徼能 谓博得有才能的名声。

PERTALAN SAKA 徼能

Weruhi pertalan saka 徼能 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 徼能 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «徼能» ing Basa Cina.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «徼能»

Temukaké kagunané saka 徼能 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 徼能 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

天燈:

仙佛聖真. 夫人之生也,性本至善,乃得天理也,雖父母精血交媾而成形,後天精血而有天理也,此理乃先天之命,是鬼神之德也,此德視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,是純善之德,在母胎十月,呱呱出胎,陰陽二氣,從口鼻而入,臍帶斷,先天氣泯,後天氣接,而拘 ...

仙佛聖真, 2015

校定王弼老子微旨例略 ; 陸德明老子音義引書考略 ; 陸德明莊子音義引書考略 ; 老子章句新編纂解 (附手書全文), ...

嚴靈峯 純任自然,「不以智治國。」不以愛愛之,不以治治之。「我無爲而民自化,我無事而民自富。」愛民治 0 ,能無爲乎? :「滌除玄覽,能無疵乎?」也。疵,瑕疵也。屛除觀妙,觀徼,能盡滅妄見,鑑照無遣;使一塵不染,無有瑕疵之疚乎?故曰滌,洗也;如水之濯也。

嚴靈峯, 1983

吳郡名賢圖傳贊

顧沅, 孔繼堯 贊曰性異時趨學期世用一官雖徼能以人重^ I 朿坡書法山谷皆爲時所.重年七十餘卒所.著有^巖文集十^ 1—論懷^能作&違軟^ & ^ ^ ^ ^ ^ :於典啜畜八厶姓黃諱霎字應龍崑山人^歲貢府書! ^豁 1.

顧沅, ‎孔繼堯, 1829

道書輯校十種 - 第 6 卷 - 第 807 页

蒙文通 傲所以知化,窮神知化,則天地之道有復加乎?並得而無所偏取也,則非至神其孰能與於此哉?然則聖人之道,亦可見矣。觀其妙所以窮神,観其下之故。」此之謂也。蓋昔之聖人常以其無思無爲以觀其妙,常以感而遂通天下故以觀其徼。徼妙入,而未離乎 ...

蒙文通, 2001

預見未來: 六將軍

六將軍 朔雪寒. 經喜好玉珮,這個人就送我玉環。這些都是在讓我的過錯更嚴重的做法啊!他用這些物品乞求我接納他,我恐怕他也會用我去乞求別人接納他啊!」於是中行寅便迅速率領隊伍離開了。結果那位嗇夫果然截獲了中行寅落後的兩輛車子,獻給了他 ...

朔雪寒, 2015

輯訂喬諷道德經義節解. 輯程大昌易老通言. 輯老子崇寧五注. 輯老子宋注叢殘

喬諷, 嚴靈峯 一 25 ― 王安石老子注一一五.又:王雾引此文,末多 1 段評語。地之道有復加乎!聖人之道亦可見矣。觀其妙,所以窮神;觀其徼,所以知化;窮神知化,則天,以觀其徼;徼、妙並得,而無所偏取也。則非至神,其孰能與於此哉?然則此之謂也。蓋昔者聖人 ...

喬諷, ‎嚴靈峯, 1983

炎徼紀聞:

田汝成 朔雪寒. 奢香奢香者,貴州宣慰使靄翠之妻也。靄翠之先火濟者,蜀漢時左丞相亮刊山通道,擒孟獲有功,封羅甸國王。唐阿珮、宋普貴、元阿畫,皆以歷代開國時納土襲爵,居水西,號大鬼主。靄翠仕元四川行省左丞兼順元宣慰使。洪武四年與其同知宋欽 ...

田汝成, ‎朔雪寒, 2014

四庫未收書輯刊 - 第 282 页

11 ^ 1 一王如臺得能等 I !法掀遣骑^景景懼^殺秋七月您劾^私,一通外國罪當 1 ^詔^ ! 1 部^ ^蕃往卻能叉 3 其! I ,驛^潢一一鹦鹉恕^禁絶且盡,發能霧罪言昔交阯以缀寸非人细一一^ -陷设今日. ^朝怀,惜一能不以安, 31 !徼能大悭急! ^ 51 ^ ^ ^還八月詔改恕 ...

四庫未收書輯刊編纂委員會, 2000

中国曹洞宗通史/江西社会科学研究文库 - 第 176 页

毛忠贤. 玄。玄之又玄,众妙之门。老子认为:作为天地之始的"无名"和作为万物之母的"有名" ,同出于"玄" ,无名之"玄"是指宇宙未辟之前的浑沌,有名之"玄"是指宇宙开辟后处于阴阳中的道,故有名之玄是玄中之玄,也就是浑沌纯化之后的道,此道乃是生发万物 ...

毛忠贤, 2006

华东师范大学学报: 哲学社会科学版 - 第 96 页

哲学社会科学版 华东师范大学. 祖先^拜 4 阁腾^拜的不问,在于图腾^ 5 74 的崇拜对象是物,机先纟! 1 拜的崇拜对象足历史主体―人。^以看出机先崇拜乃是以血缘关系为纽带的社会休制在宗教上的表现,袅拜对象被崇拜的原因不仅在于与崇拜者有血缘 ...

华东师范大学, 2008