Tegesé saka "教诏" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 教诏 ING BASA CINA

教	诏
jiào	zhào

APA TEGESÉ 教诏 ING BASA CINA?

Definisi saka 教诏 ing bausastra Basa Cina

Pandhuan instruksi; pelajaran.

教诏 教诲;教训。

PERTALAN SAKA 教诏

Weruhi pertalan saka 教诏 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

pertalan saka 教诏 saka Basa Cina menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «教诏» ing Basa Cina.

• Basa Cina: 教诏
• Pamertal Basa Cina - Basa Spanyol: Enseñe Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Inggris: Teach Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa India: चाओ सिखाओ
• Pamertal Basa Cina - Basa Arab: تعليم تشاو
• Pamertal Basa Cina - Basa Rusia: Научите Чао
• Pamertal Basa Cina - Basa Portugis: Ensine Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: শিক্ষা চাও
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Enseignez Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: mengajar Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: Teach Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: チャオを教えます
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 차오 를 가르쳐
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: Teach Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: dạy Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: சாவோ கற்றுக்கொடுங்கள்
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: Chao शिकवा
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: Chao öğret
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: insegnare Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: Naucz Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: Навчіть Чао
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Teach Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Διδάξτε Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: leer Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: lär Chao
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: Lær Chao

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «教诏»

Temukaké kagunané saka 教诏 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 教诏 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1120 页

以如來五部經典。見離壞者,能為 友、五者臨終人能供給妻子肺 合:既和合已,令增苦心。一切出家內外諸道,隨意供養,終不選擇。何以故?先以施攝,後當調故;以六和敬,而教詔之。右求財物商賈農作奉宇王者,常當至心如法而作;既得財已,如法守護,樂為福德; ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

巴蜀文化研究集刊第7卷 - 第 7 卷

的,因此梵僧道经吐蕃进而至于南诏喜州,可能是阿吒力教进入南诏的真实历史。直到后世,喜州所在的大理地区是阿吒力教最兴盛之地,这绝非偶然的事件。总之,阿吒力教僧人沿着天竺道和吐蕃道进入南诏传法,唐代的西南丝绸之路也是阿吒力教传播之路 ...

段渝, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

台語文運動訪談暨史料彙編: - 第 111 页

寫放率。工育德的黯馬字方案「王一式」和「王二式」先後受到「北拉」(叫匕力話拉丁文字方案)和教羅的影響。《台灣詔常用詔彙》使用「王一.式」,字母酷似北拉,苗節間沒有連字符。「通用拼音」除了受漢詔拼音影嚮外,「三一式」應常產生仙當影嚮,「避用」的聳調 ...

楊允言, ‎張學謙, ‎呂美親, 2008

平妖傳:

卻教我做他老婆來討房兒,我只教他認一認老婆手段。有詩為證:堪笑浮華輕薄兒,偶逢女子認為妻。黃金紅粉高樓酒,誰謂三般事不迷?豈不聞古人云:他妻莫愛,他馬莫騎,怎的路途中遇見個有顏色的婦人便生起邪心來。那廝看著店小二道:「討些腳湯洗腳。

朔雪寒, 2015

全宋文 - 第 116 卷

曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所 全宋文目録措置開封府界諸路封椿禁軍闕額錢詔^差諸路使臣剗刷軍器詔^三路集教詔^令雄州具夏國事移牒涿州御批^諭沈鍾^給還差借户馬詔^ , ^河北路保甲司團教詔^守戍之人展一年爲替限詔^論决彊盗保甲教 ...

曾棗莊, ‎劉琳, ‎四川大學. 古籍整理研究所, 2006

朱子大传 - 第 195 页

(注 4 )李恫"反复教诏"的"众理"主要是反佛,反和、反近习三条,朱熏都写进厂奏事三札。李侗在六月相见时就从批判禅学上谈到了儒家的"洒然融释"。在相见以后,北伐出师的进展又使主战反和成为两人讨论的中心问题,从临安城传来消息说士子聚集在通衙 ...

束景南, 1992

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 45-49 卷

... 貪愛具足煩惱多生無歡喜心不樂寂靜不行平等而於貪性無有覺悟不得菩提是名概句文殊師利白佛言世尊云何概句一切眾生噶具足佛告文殊師師利自佛言世算云何概句眾生難教詔佛告文殊師利若諸眾生心不散亂唯勤學法親近供養自然往諸教詔求法福 ...

羅迦陵, 1913

達摩出身傳燈傳:

見師遠來演教,斤相指心,每與師議論,不免是非心起。達摩師在中土,獨振玄風,普施法雨,故偏局之量,自不能堪。競起害心,數中毒藥。前五度中毒,師以業緣未滿,旋中旋解。待藥中六度,師以化畢,傳法得人被中之,師安之不復解救,遂端而遊。即魏莊帝永安元年 ...

朔雪寒, 2015

文化视野下的白族古代碑刻研究

其次,进一步而论,白族盛行火葬与密宗阿吒力教信仰有着直接的关系。一是,通过考察白族火葬细节,可见阿吒力教派对火葬制度影响的深刻性。《僰古通纪浅述》云:“保和年中,赞陀崛多独坐,有乌鸦向国师鸣三。师自知母归于西天,哭泣,令妻亦哭。......葬于弘 ...

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

水浒传 - 第 359 页

各处附近州郡,雇倩乐人,分拨于各山棚去处,迎接诏敕。每一座山棚上,拨一个小头目监管。一壁教人分投买办果品、海味、按酒、干食等项,准备筵宴茶饭席面。且说宿太尉奉敕来梁山泊招安,一干人马,迤逦都到济州。太守张叔夜出郭迎接入城,馆驿中安下。

施耐庵, ‎罗贯中 (明), 1997

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «教诏»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 教诏 digunakaké ing babagan warta iki.

佛教的本质绝不是出世避世

虽复教诏，而不信受。于诸欲染，贪着深故。以是方便为说三乘。令诸众生，知三界苦。开示演说，出世问道。”本来“知三界苦”，既可以解释为在超越性追求的指引下，通过 ... «凤凰网, Nov 10»