BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «结邪»
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结邪 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
結陽者腫四肢,四肢為諸陽之本也。)結陰者便血一升,再結二升,三結三升。(陰,六陰也。陰主血,邪結陰分則血受病,故當便血。其淺者便血一升,則結邪當解。若不解而再結,以邪盛也,故便血二升。若又不解,邪為尤甚,故曰三結三升也。)陰陽結斜,多陰少陽曰石 ...
大陷胸湯方結胸由邪在胸中,處身之高分,邪結於是,宜若可汗,然所謂結者,若繫結之結,不能分解者也,諸陽受氣於胸中,邪氣與陽氣相結,不能分解,氣不通,壅於心下,為鞕為痛,是邪正因結於胸中,非虛煩膈實之所同,是須攻下之物可理,低者舉之,高者陷之,以平 ...
楊時泰 朔雪寒. 前胡最上者出吳中吳興,其越衢婺睦等處者皆好。七八月采之。外黑裡白。又壽春生者氣更芳烈。味亦濃苦。療痰下氣最勝。延來者大類柴胡。(此即所謂北柴胡)但柴胡色赤而脆。前胡色黃而軟。為不同。根味甘辛有苦。氣微寒。入手太陰手少 ...
結胸屬實熱,故硬痛不大便而脈沉石;臟結屬虛寒,故硬痛下利而脈細緊也。舌上白苔滑者,胸中無熱可知。臟結陰邪,得之為順,尚可以理中輩溫之;結胸陽邪,得之為逆,不堪攻之,故難治也。【集注】成無己日:氣宜通也,以塞故痛。邪結陽分,則陰氣不得下通;邪結 ...
注意逐邪勿拘結糞瘟疫可下者,約三十餘證,不必悉具,但見舌黃,心腹痞滿,便於達原飲,加大黃下之,蓋邪在膜原者,巳有行動之機,欲離未離之際,得大黃促之而下,實為開門祛賊之法,即使未愈,邪亦不能久羈,二三日後,餘邪入胃,仍用小承氣徹其餘毒,大凡客邪 ...
凡治千人,所遇此等證,不過二三人耳,姑存案以備參考。求真按:「柴胡清燥湯,不若柴胡去半夏加瓜蔞湯。承氣養榮湯,不如大柴胡去大黃。」瘟疫可下者,雖約三十餘證,但不必悉具。若見舌黃,心腹痞滿,便用達原飲加大黃以下之。設邪在膜原者,已有行動之機 ...
四、論下宜急傷寒下宜遲,要待邪傳裡方可議下。疫病下宜早,以邪伏中,下之而邪乃潰。但見舌黃,心腹痞滿,便於達原飲加大黃下之。設邪在膜原者,已有行動之機,得大黃促之而下,實為開門卻賊之法。即使未愈,邪亦不能久留,二、三日後,余邪入胃,用小承氣湯 ...
结邪当鼻,若不鼻而再结,则为邪典,故仅血二升。若又不解而三结,则其邪益典,故仅上三升。阴阳结斜,多阴少阳日石水,少腹肿。针、邪同。言阴阳并结为邪,多阴少阳则为石水,其证必少腹肿,若少灰不肿者则非石水之证也。二阳结,谓之消。胃与大肠促结阳邪, ...
蓋憂思過度則氣結,氣結則施化不行,酒色過度則傷陰,陰傷則精血枯涸,氣不行則噎膈病於上,精血枯涸則燥結病於下。且凡人之臟氣,胃司受納, ... 夫結之為義,《內經》原非言熱,如本篇曰:陰陽結邪,多陰少陽,曰石水;又《舉痛論》曰:思則氣結。是豈以結為熱耶?
不經下後而滿者,則有吐下之分;若下後滿者,有結胸痞氣之別。如病患手足厥,脈乍緊,邪結胸中,心下滿而煩,飢不得食,病在胸中,當吐之。經下後心下滿而硬痛者,為實邪結胸;滿而不痛為虛邪,虛邪留滯則但滿而不硬痛也。脈雙弦而遲者,必心下硬。實則心下滿 ...
