BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «介义»
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此詞此義宋文獻中屢見,如宋魏天應《論學繩尺∙歐陽起鳴〈論評〉》:“鋪敘要豐贍,最怕文字直致無委曲。欲抑則先揚,欲揚則先抑,中間反覆,惟意所之。大概初入須是要寛緩,結殺處要得緊而又緊。”又宋周煇《清波别志》卷一:“近又添二殺,論事不報悶殺,臨了沒結 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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袁庭栋, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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文史通义全译/中国历代名著全译丛书 - 第 446 页
知此义者,可以同文拜取,同取异用,而不滞其迹者矣。古书断章取义,各有所用:拘饬不达,介介而争气【注释】 1 笾( ! ) ; ^ ! !边) :古代祭祀和宴会时盛果膽的竹器,形状像木制的豆, 2 疢( ^ ! ! ^ ) :疾病, 3 介介:形容心中有所不安,不能忘怀,《后汉书, ...
《尔雅∙释诂》:“介,右也”,邢疏引孙炎曰:“介者,相助之义,如人之左右手,故以介为左右也。”(《尔雅》所写之“右”,乃今之“佑”字,即相助之义。孙炎之说甚是,但也可见其时他并不知《说文》对“右”、“左”的解释。)《诗经》的《楚茨》、《早麓》、《行苇》、《潜》等篇中都有“以介 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 0 「使」, ^ 8 作「是」。後入廟門」,讓主人廟受也。曰:「凡四方之己,則三讓之,不得命,乃傳其君之聘命也。「三讓而至廟門,主人請事時也。賓見主人陳擯,以大客禮當也。此「揖」、「讓」,主謂賓也。「三讓而後傳命」,賓揖而后至階,三讓 ...
1 朱彝尊曰: ^《歸藏》六十四卦其名或異,然亦皆依反對爲序,以謙作兼,而分次之,則分爲豫也。, , 2 秦簡《歸藏》"豫"則作"介"。王明欽認爲: "秦簡《歸藏》的,介,和傳本《歸藏》的,分, ... ...是由於形近訛誤所致。,介,字形作^ , ,分,字形作^ ,在書寫隨意的竹簡文字中, ...
文永四年 0267 年) ,怀奘把住持之职让给义介。义介撞长寺务经营,为永平寺发展贡献不少。 5 年后在山下建养母堂扶养老母,不理寺务,不赴诸方之请。为此怀奘再次为永平寺住持。弘安三年 0280 年) ,怀奘去世,围绕寺院住持继承问题,义介与义演之间 ...
一些学者,很多人并没有阅读过萨义德的《东方学》、《文化与帝国主义》等原著,致使一些文章一开始就带有某种情绪化的倾向而缺乏理性层面的思考。可见,相对于中国后殖民批评的进展而言,译介工作是有些滞后的。1997年我国台湾学者单德兴把萨义德 ...
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ハム・ハムハムスター: きっと、ますます、いい関係 - 第 194 页
きっと、ますます、いい関係 秋えいき. 八么,八么 7 于. ; ; 7 講座(巧)良 I 、獣医師( ! :良 I 、患者八厶 7 夕|匕 0 01& ? ^打& .得& ^ 3 棄 1V1 〉卜| 8 ?呔大? ^ 8 ?屍 1 &&1 ^ 1 な 61019 產業動物 0 . ^ : 512 实狭動物用 6 馱医療- 5 学^ ^ 3 丄力^ ...第 I ^打以 1 ...