Tegesé saka "解斋" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 解斋 ING BASA CINA

解	斋
jiě	zhāi

APA TEGESÉ 解斋 ING BASA CINA?

Definisi saka 解斋 ing bausastra Basa Cina

Mlayu pasa pasa.

解斋 解除斋戒。

PERTALAN SAKA 解斋

Weruhi pertalan saka 解斋 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «解斋»

Temukaké kagunané saka 解斋 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 解斋 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

唐-宋敦煌僧尼的社会生活 - 第 236 页

郝春文 236 敦煌官府除了每年十一一月都要在城上舉行轉經活動以外,其他時間有時也在城上轉經。即解除常日齋忌,不限午食,不禁葷膻」 1 ,可備一說。「解齋」是敦煌寺院頻繁舉行的一項活動,其含義尙不甚明了。張弓認爲「解齋」,「明這是兩項不同的活動 ...

郝春文, 2001

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 44 卷 - 第 236 页

Xingyun (da shi.) 236 敦煌官府除了每年十一一月都要在城上舉行轉經活動以外,其他時間有時也在城上轉經。即解除常日齋忌,不限午食,不禁葷膻」 1 ,可備一說。「解齋」是敦煌寺院頻繁舉行的一項活動,其含義尙不甚明了。張弓認爲「解齋」,「明這是兩項 ...

Xingyun (da shi.), 2001

唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活/唐研究基金会丛书 - 第 222 页

2049 背《同光三年正月沙州净土寺直岁保护手下诸色入破历算会牒》第 398 至 399 行有"面两硕伍斗,十二月中间十日及雷阇梨解斋等用" ;第 400 至 401 行有"面玖斗,十二月城上洁(结)坛造神佛食及沿坛僧解斋斋时用"。? . 2049 背《长兴二年正月沙州 ...

郝春文, 1998

全唐文補遺 - 第 9 卷

吴钢, 王京陽, 陜西省古籍整理辦公室 用。查兩餅兩件,付牧羊人餒瘦羊用。査叁餅窟上下將用。麩兩碩肆酙,卧醋用。麩壹碩,每件上窟餒畜生交庫衆僧解齋齋時用。黄麻伍碩叁酙,曹指揮入麥换麵叁酙伍勝,兩日交西庫解齋齋時食用。麵肆酙,兩日屋泥三日衆 ...

吴钢, ‎王京陽, ‎陜西省古籍整理辦公室, 1994

漢傳佛文化演生史稿

张檿弓 制:華僧日僧之間亦相賀。業已定式化的中夏冬至節俗,不期然而成為中日文化交流的內容。寫本顯示,唐五代敦煌冬至同內地,亦三日節制 0 。見於寺帳的冬至主要行事是: ( 1 )解齋。敦煌都司、諸寺破曆記載,多有「冬至解齋用」、「冬至及第二日解齋 ...

张檿弓, 2005

五雜俎:

元景徐謂奴曰:「我不作齋,不得為解齋,汝字典慶,何處有琴可典?」山東人娶蒲州女,多患癭,其妻母項癭甚大,成婚數月,婦家疑婿不慧,女翁置酒盛會,親戚欲以試之。問曰:「某郎在山東讀書,應識道理,鴻鶴能鳴,何意?」曰「天使其然。」又曰:「松柏冬青,何意?

謝肇淛, ‎朔雪寒, 2014

敦煌民俗: 丝路明珠传风情 - 第 121 页

四、僧人解斋。冬至节不单是士庶,也是寺院僧尼的盛节。 2.2032 卷《寺院账目》: " (甲辰年)面贰斗伍胜、油半胜,冬至解斋用。" "粟两硕肆斗,冬至卧酒付节料用。" " (戊戌年)面贰斗伍胜"、"油半胜,冬至造胡饼解斋用"、"麦玖斗,粟壹硕贰斗卧酒,冬至节料及众 ...

谭蝉雪, 2006

敦煌岁时文化导论 - 第 387 页

僧解齋、齋時用。」「油肆勝(升〉,十二月城上轉經,造神佛食及轉經僧兩日解齋、一日齋時用。」伯一一七七六卷殘帳:「麵柒斗,臘月北城上結壇轉經僧解齋時用。」伯三二三四卷《寺院帳目》:「麵玖斗,十一一月城上轉經僧解齋、齋時及神佛料用。」伯四九〇九卷 ...

譚蟬雪, 1998

太平廣記:

渡漳水致失。乂笑曰:「劉君渡水失神符。」其人答曰:「陸乂名馬作雲駒。」(出《談藪》)王元景北齊王元景為尚書。性雖懦緩,而每事機捷。有奴名典琴嘗旦起,令索食,謂之解齋。奴曰:「公不作齋,何故嘗云解齋。」元景徐謂奴曰:「我不作齋,不得為解齋。汝作字典琴, ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

萬錦情林:

... 於諸生之親厚者,使開館於人家,一則自可讀書進學,一則藉俸金為歸計。諸生深幸洙留,遂薦於附郭大姓張氏,次歲丙寅正月十八日設帳,庠序朋好,群送以往;張大喜,開宴,待為上賓,且謂百祿曰:「令嗣晚間免回,可令就宿舍下。」百祿許之。至二月花晨,洙解齋 ...

朔雪寒, 2014

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «解斋»

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禅宗流变：从离世禅到混世禅

解斋粥米全无粒”的生活，赵州禅师仍然漂泊行脚了七十年。 有必要插叙的是，到了晚唐五代，从藩镇割据到天下交攻，城头上是变幻的大王旗，城脚下的杀戮和压迫 ... «无锡新传媒, Jul 15»

赵州祖师《十二时歌》

解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。 日出卯，清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔，无限田地未曾扫 ... «新浪网, Agus 14»

赵州禅师《十二时歌》略疏

解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。”斋为清净身心之意，汉传佛教以蔬食为斋，解斋，即开始早餐。“唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。”唯，只有；勿，没有；亲，亲近，即 ... «新浪网, Jun 14»