BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «巾褐»
Temukaké kagunané saka
巾褐 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
巾褐 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
更起坐起,正巾敛褐,跪而启曰: '臣重自庆幸,不期之遇,得见天尊甚深教化,诚自喜踊,无以为喻。' ^又 5.68417 号《灵宝自然斋仪》: "道士登斋,皆各赍巾褐、手版、履具,不得临时交换彼我。功事有阙,勿得牵引非己之服。"按: "巾褐"为二物,即头巾与褐衫。
褐也。无皮用布帔,著草履。太極真人讀經,法服披離羅九光錦帔,丹羅寶曜之巾,足下獅子文履,令道士讀經,勤苦於法事,鹿皮帔服,後得道日, ... 善備巾揭單裙,讀經帔衣,法制則不得妄借人,著不浄處,名曰法服恒有三神童侍之。 ... 鹿皮巾褐至佳,皮褐无條數也。
希泰卿. 道士服饰,古无定制。大约从南朝宋陆修静起,始据古代衣冠之制,结合宗教需要,定为制度。《陆先生道门科略》日:此前,道士也有法服, "旧法服单衣拾馈, 9 生祷糟,所以受治之信,男费单衣墨喷,女则绸衣"。现在则改以巾褐裙坡为道士之法服, "巾褐及 ...
... 气忍声吞,感到羞愧难比。"衰颜一病难牵复" ,当指开宝七年(公元 974 年)九月,宋谕李煜人朝, "国主遂称疾固辞" 1 以来的日子。看来,李后主归宋后并非无所事事,整日吃闲饭。这在诗《病起题山舍壁》中,也可略知一二:山舍初成病乍轻,杖藜巾褐称闲情。
故事:江南,天子則白帢帽,公卿則巾褐裙襦。北朝雜以戎狄之制。北齊有長帽、短靴、合褲襖子。朱紫玄黃,各隨其好。天子多服緋袍。隋代帝王貴臣,多服黃紋綾袍、烏紗帽、九環帶、烏皮六合靴。百官常服,同於走庶,皆著黃袍及衫,出入殿省。後烏紗帽漸廢, ...
6
續修四庫全書 - 第 1199 卷 - 第 167 页
中華古个注云始皇元年詔宫人次近侍宫人铛服衫條可與沘參觀至今循之士大夫背衣褐矣賴鈔一一十叫ー謅. ^衣裳則瞀 ... 此又俜衩輕曰老子去一逍之法服巾者冠屮之巾也褐者長裾^目其外衣也:文曰太^眞人曰學道當潔#衣服^巾褐制^名曰^?裘今道士所 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會,
1785
道服道教中道士的服饰有法衣,褐被和常服的道袍,大衫。法衣是法师 ... 这种外衣和内衣,大致同一般人相似,如道教中的八仙之一吕洞宾即系青结巾,穿黄道服,皂练,草履,手持椽签的装束, ... 太极真人日,夫学道当洁净衣服,备巾褐制度,名日道之法服。"巾即 ...
_ 及踐院,手詔論舊 _ 賜以鹿皮巾等並召之。 _ 點以巾褐引入,恩禮如舊,仍下詔征爲侍中。抨帝須日:「乃欲臣老辭疾不起。復下詔詳加資給,並出在所,日費所須,太官別給。天監二年卒,詔給第一品材一具,喪事所須,內監經理。點弟胤。胤字子季出繼返父曠 _ ...
王瑩為之懼,求計於蕭暢。暢謂茹法珍曰:「點若不誘賊共講,未必可量,以此言之,乃應得封。」東昏乃止。梁武帝與點有舊,及踐阼,手詔論舊,賜以鹿皮巾等,并召之。點以巾褐引入華林園,帝贈詩酒,恩禮如舊,仍下詔徵為侍中。捋帝鬚曰:「乃欲臣老子。」辭疾不起。
10
辽宋西夏金社会生活史/中国古代社会生活史 - 第 17 页
其异者,背子开胯,裘则缝合两腋也。然今世道士所服,又略与裘异。裘之两裙交相掩拥而道士则两裙直垂。"又言: "巾者,冠中之巾也。^褐者,长据通冒其外衣也。巾褐皆具,乃中道家法服之制。"士人以道服为不拘礼数,章(享在相位,数以道服接宾客,人多不平。