Tegesé saka "金声玉服" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 金声玉服 ING BASA CINA

金	声	玉	服
	shēng	yù	fú

APA TEGESÉ 金声玉服 ING BASA CINA?

Definisi saka 金声玉服 ing bausastra Basa Cina

Jinshengyu ndeleng "werna Jinshengyu."

金声玉服 见“金声玉色”。

PERTALAN SAKA 金声玉服

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墨辯邏輯學新探

3 「金聲玉服」即《墨子,辭過》「缚金以爲鈎,珠玉以爲琛」之所指。金聲玉服:徒炫於外。無【校文和今譯】實,榮也。(〈經上〉)實:其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。(〈經説上〉】實纔是光榮的。凡人志氣所表現的,當使它恰如自己的本來面目。不能像佩帶 ...

陳孟麟, 1996

墨子【新視野經典文庫】 - 第 30 页

李賢中 墨子三 O 四 〔經皿〕忠,以為利而強低也 1 。〔經說]人的外在風範)是其內在志向與勇氣的呈現,這能感動別人使人效法,不像金聲玉服徒飾其外,而無補於內。〔經 H ]實質是顯榮。譯文 4 不若金聲玉服:金玉之類的配飾)徒飾其外,空乏其內 o 3 使人如己: ...

李賢中, 2014

墨经硏究 - 第 124 页

不"字属上读;刘师培"疑衍" "不"字;石广权则校删"不"字,释曰: "以为内之实者必形于外, ... ...而拟之以金声玉振"。 0 邓云昭云: "然金声玉服,究是外荣... ...故进言之曰'不若'。"叶瀚( 0 曰: "非如礼乐之虚饰"。梁启超 0 曰: "金声玉服,则徒饰其外,与'实'之义相反。

杨俊光, 2002

墨经校解 - 第 51 页

〇一个人的行为、气质的表现,使人知道他本人不像金声玉服那样仅仅虚有其表。【解说】在古代,只有帝王官宦之家才能拥有乐器,才能佩带玉饰,因此"金声玉服"就是帝王官宦之家的代词。帝王官宦之家也有不肖儿孙,也有不学无术之徒,因此金声玉服只是 ...

雷一东, ‎墨翟, 2006

墨子(下) - 第 539 页

... 一大 0 、乂^ 0^光華。實,實榮曰疋人的士々氣的表現,以實待人,如同待己,不像金聲玉服一樣徒有外表【譯文】孫詒讓云:「言待人以實,與己身無異。」 0 金身玉服:比喩徒有外表光華。

Di Mo, Caizhu Zhou, Ruiduan Qi, 2000

墨辩逻辑学 - 第 142 页

(经)实,其志气之见也,使之如己,不若金声玉服。(说) [今译 1 · ,实才是光荣的。"凡人志气所表现的,当使它恰如自己的本来面目。"不能象金声玉服那样徒饰于外,无与于内。[原文和注] (经)实,荣也 0 。(说)实:其志气之见也,使人 0 如己,不若金声玉服 0 。" 0 儒家 ...

陈孟麟, 1983

先秦思想史稿: - 第 150 页

義,志以天下為芬,而能能利之,不必用。禮,貴者公,賤者名,而俱有敬、僈焉。等,異論也。行,所為不善名。行也,所為善名。巧也,若為盜。實,其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。忠,不利弱孩,足將入止容。孝,以親為芬,而能能利親,不必得。信,不以其言之當也, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

墨家哲學 - 第 252 页

... 人所要過的生活是實實在在的生活,故《經上》云:「實,榮也。」《經說上》云:「實,其志氣之見也。使人如己,不若金聲玉服。」一切講求實實在在的作為,實實在在不求過度華麗的生活,必以返之於簡樸與清貧,並且要求自己躬行實踐,這一切絕非是為了沽名釣譽, ...

吳進安, 2003

墨子:

... 而其知之也著,若明。仁,愛己者非為用己也,不若愛馬者,著若明。義,志以天下為芬,而能能利之,不必用。禮,貴者公,賤者名,而俱有敬僈焉,等異論也。行,所為不善名。行也,所為善名。巧也,若為盜。實,其志氣之見也,使人如己,不若金聲玉服。忠,不利弱子孩, ...

墨翟, ‎朔雪寒, ‎墨子, 2014

墨子闲诂 - 第 113 页

实,其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。忠,不利弱子孩,足将入正容。孝,以亲为芬,而能能利亲,不必得。

孙诒让, 1986