BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «衿士»
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代封建统治者为了鼓励士人参加科举考试,以利选拔人才,对衿士都给予一定的优待。在法律上,衿士也具有不同一般人的地位。如衿士诉讼时一般不受拘押,雍正时规定对士子"不揸加笞杖"。轻罪者可以纳赎,流罪发遣时,地区上予以照顾,且不沦为奴婢。
胤镇处理的第三个大问题,是"整饬"部分"绅衿士庶"的"不良"风气。问题要上溯到雍正三、四年汪景祺、查嗣庭两件文字狱案。汪景琪,浙江人,曾充当年羹尧的记室。著有《西征随笔》, "作诗讥讪圣祖仁皇帝"。査嗣庭,浙江人, "向来趋附隆科多" ,雍正四年由礼部 ...
久之,止逮五六人革其衿,竟不寘重典,亦異也。此雖龐令之過,而諸生之橫,亦太甚矣。時以流寇蹂躪江北,而江南頻年洊饑,故當事姑息如此。不四年,役隸威如衿士,非復昔日優文之象矣。迨順治十七年庚子,撫臣朱國治,以錢糧事奏銷,三吳紳衿多黜,是勢極而反 ...
在学校教育方面,汪辉祖劝士立志上进,讲求文字,勤于课业。宁远有崇正 ... 故赴省之士,由科举者二十三人,应录遗者十四人,为数十年未有之盛。乾隆五十三年 ... 宁远习俗,衿士不与地方官来往,汪辉祖认为衿士为襄治之人,不见则不能周知风俗。他传谕士人 ...
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中国讼师文化/古代律师现象解读/法史论丛: 古代律师现象解读 - 第 145 页
清朝戴杰在《敬简堂学治杂录〉四卷"端士习论"中说: "夫士为士民之首,民情所趋向恒视士习为转移,士习端则人心正,人情正则风俗淳。"所以要淸理 ... 白丁非左袒者,衿士亦不复取供而以所作之义,年终会送学使,职员、监生则先责后详,必不如恕。自有此约, ...
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104年記帳士超強合輯[焦點速成+嚴選題庫+歷年試題]: - 第 2 页
千華數位文化, 李守柔, 黃素慧, [記帳士]. 字形讀音範例餔 ㄅㄨ 餔糟啜醨餔糟歠醨,比喻隨波逐流,與世浮沉的生活態度。逋逋逃、逋客、逋慢逋客,指逃亡或隱居的人。醨 ㄌㄧ ˊ 醇醨、餔糟歠醨漓淋漓、澆漓澆漓,人情、風俗淡薄。璃玻璃、琉璃褵施衿結褵施 ...
官僚、士人及士族三者虽有所差别,但都与官职及随之而来的特权地位联系密切。 ... 鉴于士族主要存在于魏晋南北朝三百年间,衿士也是隋唐科举制创立后才逐步形成的,无论士族、衿士,都与官僚关系密切,我们在通盘考察秦汉至明清阶层等级结构时, ...
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魏源全集 - 第 14 卷 - 第 420 页
邻证中自有白丁在审,系白丁左袒,则与白丁并列之衿士,即以白丁之罪罪之。立会教官,当堂扑责。白丁非左袒者,衿士亦不复取供,而以所作之文,年终汇送学使。职员监生,则先责后详,必不姑恕。自有此约,竟无绅士试法者,终四年未扑一衿。故知衿士原多 ...
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江南士绅与江南社会, 1368-1911年 - 第 14 页
今则士流亦效之。恐日后滥觞,流及市井舆隶之温饱者,从风而靡耳。" 2 言下之意, "绅"与"士"焉可混淆!近代苏州著名绅士冯桂芬即严格区分"绅"与"衿" (士) ,并于咸丰三年(癸丑)写过颇有影响的《均赋说劝绅》和《均赋说劝衿》。他劝衿说:今办漕州县,恶绅而尤 ...
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品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 128 页
... 民間婦人遇婚媾飲宴,皆服團襖為禮衣,或羅或紵絲,皆繡領下垂,略如霞帔(按:即指披肩)之製,予猶及見之。非仕宦族有恩封者,不敢用冠袍。」 23 明初士人的服飾亦遵國制,如天啟《淮安府志》云明初士人之服飾:「先輩黌門衿士,常服衣履,率用青布,非仕宦 ...
