Tegesé saka "浸微浸灭" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 浸微浸灭 ING BASA CINA

浸	微	浸	灭
jìn	wēi	jìn	miè

APA TEGESÉ 浸微浸灭 ING BASA CINA?

Definisi saka 浸微浸灭 ing bausastra Basa Cina

Immersion immersion immersion: mbaka sethithik, mikro: pembusukan, numpes: numpes. Mbenerake mudhun lan ilang.

浸微浸灭 浸：渐渐；微：衰败；灭：消灭。逐渐衰微而至于消失。

PERTALAN SAKA 浸微浸灭

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• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: Baptist Baptist distruge micro
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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Baptist Baptist vernietig mikro
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «浸微浸灭»

Temukaké kagunané saka 浸微浸灭 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 浸微浸灭 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

儒学笔记 - 第 161 页

故眹垂问乎天人之应,上嘉唐虞,下悼桀、纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化,习于先圣之道业,然而文采未极,岂惑乎当世之务哉?条贯靡竟,统纪未终,意眹之不明与?听若眩与?夫三王之教所袓不同,而皆有失,或谓久而不易者道 ...

滕贞甫, 2006

私家藏书 - 第 1449 页

册曰,上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。臣闻聚少成多,积小致巨。故圣人莫不以暗致明,以微致显。是以尧发于诸侯,舜兴乎深山。非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可寒也。行发于身,不可掩也。言行治之大者,君子之所以动 ...

范思奇, 1999

全汉文 - 第 235 页

册曰: "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改, "臣闻聚少成多,积小致巨,故圣人莫不以晻致明,以微致显,是以尧发于诸侯,舜兴摩深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以动天地 ...

任雪芳, 1999

中华传世文选: 古文辞类纂 - 第 286 页

傲》曰: "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭、浸明浸昌之道,虚心以改。"臣闻众少成多,积小致巨,故圣人莫不以暗致明,以微致显,是以尧发于诸侯,舜兴乎深山,非一日而显也;盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也;言行,治之大者,君子之所以动 ...

任继愈, 1998

中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 23 页

故孔子日: "天地之性,人为贯。"明於天性,知自贯於物;知自贯於物,然后知仁谊;知仁谊,然后重礼节;重礼节,然后安处善;安处善,然后乐循理;乐循理,然后谓之君子。故孔子日: "不知命。亡以为君子, "此之谓也。册日: "上嘉唐皮,下悼架纺,浸微浸灭,浸明浸昌之 ...

王书良, 1992

中国现代学术经典: 康有为卷 / 朱维铮编校 - 第 334 页

册曰: ,上嘉唐、虞,下悼桀、纣,浸微浸灭、浸明浸昌之道,虚心以改。,臣闻众少成多,积小致巨,故圣入莫不以暗致明,以微致显。是以尧发于诸侯,舜兴乎深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以 ...

康有為, ‎朱維铮, 1996

中国历代安邦治国方略集要 - 第 41 页

册上嘉, ^ ,下悼箜^ ; ,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。"臣闻众少成^ 7 积小致 17 "故圣人莫不以暗致明,以微致显。是以^发于诸侯, &兴乎深山,非一日而显也,盖有渐以致之矣。言出^己,不可塞^ ;行发于身,不可掩也。言行,治之大者,君子之所以动天地也。

彭清寿, ‎叶国良, ‎苏林波, 1993

"汉书"成语典故 - 第 117 页

皇上愿意接受历史上兴亡之间的经验教训, "上嘉唐虞,下悼桀纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改" ,应该积少成多,积小成大,连历代的圣人也无不是从黑暗到光明,从细微到显著(臣闻众少成多,积小致巨,故圣人莫不以暗致明,以微致显) ,这就要从小事做起, ...

李啸东, 2000

善卷, 蚩尤与武陵: 上古时期一段佚史的破解 - 第 218 页

〔 21 〕"尧舜德彰而身尊,善卷德积而名显" :此句原文出自《汉书》卷五十六《董仲舒传》所收录的董仲舒答汉武帝的贤良对策,现将此句所出一段照录于下: "册曰: '上嘉唐、虞,下惮桀、纣,浸微浸灭浸明浸昌之道,虚心以改。,臣闻众少成多,积小致巨。故圣人莫不 ...

刘范弟, 2003

張居正的?學思想與?育改革 - 第 194 页

不但學術教育浸微浸滅,一切生活教育、道德教育、情意教育、人格教育均已置之不聞不問。當時之儒學,「士不志仁,而惟榮肥之棘。」75士子「所學習者皆佔畢文藝之事,所經營者皆富貴溫飽之圖,一旦登第為官,竟不知德行為何物,無怪其四維不張,而百事決裂 ...

黃文樹, 2003

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «浸微浸灭»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 浸微浸灭 digunakaké ing babagan warta iki.

安徽旧书店：城市人文精神的载体

而现在合肥最后一个旧书店“增知旧书店”，这个已经存在17年的合肥最老的旧书店，现在也处于浸微浸灭状态。 6日上午，当记者来到增知旧书店门前时发现门是关的。 «中国新闻网, Apr 15»

范福潮：清末新政的设计师张之洞

... 则力不给，再历数年，苦其难而不知其益，则儒益为人所贱，圣教儒书浸微浸灭… ... 《日本地产一览表》，这些书对光绪帝的思想影响很大，其中《波兰分灭记》进呈后， ... «腾讯网, Agus 14»

清末新政的设计师张之洞

... 子瞻仰的清流名士，因官微势薄，除了上疏言事，纠弹大臣，在政治上并无建树。 .... 则力不给，再历数年，苦其难而不知其益，则儒益为人所贱，圣教儒书浸微浸灭… «南方周末, Agus 14»

韩愈的《进学解》与柳宗元的《天说》(下) 朱永嘉

故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀、纣，浸微浸灭浸明浸昌之道，虚心以改。”这个问题的焦点是“天人之应”，这个天便是有人格意义的神。董仲舒回答有这样一些 ... «搜狐, Sep 13»