APA TEGESÉ 敬鬼神而远之 ING BASA CINA?
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Definisi saka 敬鬼神而远之 ing bausastra Basa Cina
Hantu lan memedi adoh saka "Analek saka Confucius Yong uga", maksud asli yaiku ngormati lan ora karukunan. Saiki digunakake kanggo nyebut sawetara wong terus sikap sing padha ora pengin nglirwakake, wedi dadi gelo wong, supaya nambani wong sing sopan, nanging ora cedhak. Kayata: padha sawetara wong sing duwe hak istimewa, wasis kanthi adil, loro-lorone piso. Kanggo dheweke, dheweke tansah dadi 'dewa setan'. 敬鬼神而远之 语出《论语・雍也》,原意是敬之而不亲近之意。现在常用来指对某些人所持的一种态度,即不愿理睬他,又怕得罪他,所以对他客客气气,但是绝不接近。如：他们是一些特权人物,专做伤天害理,两面三刀的勾当。对他们,他从来是‘敬鬼神而远之’。
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «敬鬼神而远之»
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敬鬼神而远之 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
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中国式的宗教情感——“敬鬼神而远之”章句甄读樊迟问“知”,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问“仁”,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”这一章,在《雍也》篇中。不像前面说到的“论语头条”、“'女子'问题”、“父子相隐”,注解众说纷纭、莫衷一是,此章历来 ...
中国式的宗教情感——“敬鬼神而远之”章句甄读樊迟问“知”,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问“仁”,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”这一章,在《雍也》篇中。不像前面说到的“论语头条”、“'女子'问题”、“父子相隐”,注解众说纷纭、莫衷一是,此章历来 ...
子曰:務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。問仁。曰:仁者先難而後獲,可謂仁矣。這個「知」念「智」,為智仁勇的智,古代知智相通。樊遲,這位孔子的學生,不必介紹了,上次駕車的就是他。有一天他問孔子,什麼叫真智慧,這個知包括了科學、哲學,但在這裡卻偏向 ...
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予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 74 页
問題在於:孔子對鬼神的態度如何?宋儒上距孔子一千五百多年,他們往往從自己的角度觀察孔子,由此產生一些誤解。譬如〈雍也〉篇記載:樊遲問知,子曰:「務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。」(6·22)朱注說:「專用力於人道之所宜,而不惑於鬼神之不可知,知者 ...
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画说中国传统美德：五常 · 仁义礼智信: 五常
《论语一雍也》)因为智者无奢望,则知足常乐;勤奋学习,则明白事理;仁者随遇而安,则心宽而平静,而乐在其中,自然长寿。 ... (S)智者应力求使民众趋义、敬鬼神而远之当樊迟问什么是智时,孔子说:务必使百姓趋向于义,敬奉鬼神而远离他们,也就可说是智了。
胡迎建, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
雪廬老人講述. 樊遲問知問仁,以資施政。知同智。孔子分別答復何謂知,何謂仁。「務民之義。」依劉氏正義解說。務,猶事。民之義,就是禮記禮運篇所說的人倫十義。禮運篇:「父慈,子孝,兄良,弟弟,夫義,婦聽,長惠,幼順,君仁,臣忠。十者謂之人義。」「敬鬼神而遠 ...
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通識成語課堂﹕宗教神話編: - 第 159 页
普 jìng ér yuǎn zhī 指對鬼神要存有尊敬之心,但不涉於迷信。後表示尊敬但保持距離,既不親近,也不得罪。《論語.雍也》:「子曰:『務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。』」遇到這種不講道理的人,你最好敬而遠之,免得自找麻煩。古人認為人死後便成鬼,這種思想 ...
樊迟问知1,子曰:“务2民3之义,敬鬼神而远5之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”【译文】樊迟问孔子怎样才算是智,孔子说:“专心致力于人世间该做的事情,尊敬鬼神但要远离它,这就可以说是智的了。”樊迟又问怎样才是仁,孔子说:“有仁德的人 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
子曰:“务民之义2,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获3,可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎样才聪明。孔子说:“务必使民众坚持正义,敬奉鬼神却远离它们,可以称为聪明了。”樊迟问怎样才算仁。孔子说:“仁就是劳苦之事走在别人前面,收获之事走在 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕, 2013
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論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 53 页
余英時. 祭如在,祭神如神在。子曰: 「吾不與祭,如不祭。」 ( 〈八佾〉 )這個態度一方面顯示出他對祭祀的誠摯和嚴肅,但另一方面「如在」兩字也表明他對於神是否真來享祭,並不敢斷定。其次是他對於鬼神的態度:樊遲問知。子曰: 「務民之義,敬鬼神而遠之。
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «敬鬼神而远之»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
敬鬼神而远之 digunakaké ing babagan warta iki.
史上死在外星人手里的皇帝被认为是大祸临头
两汉以后，儒家文化渐成正统。虽然古籍之中不乏鬼怪神魔的介绍，可是在正统文人的笔下，还是秉持孔夫子“敬鬼神而远之”的态度，大都避而不谈。于是，在正史之中， ... «东北网, Sep 15»
李俞柔：我希望宣扬中华文化以对抗“文化台独”
这事让我想起孔子对子贡的教诲之一就是，对朋友要“忠告而善道之，不可则止，毋 .... 我得到答案后，按着孔子的思维慢慢调整自己，现在已经完全做到了敬鬼神而远之 ... «凤凰网, Sep 15»
人望高处：阶序动物
我们比较有兴趣的是因此而形成的结合体，所谓的「位序格局」。在纵轴 ... 同志之下皆兄弟兮，六亲不认、官位仅一品；敬鬼神而远之兮，庙堂还俗；各尽所能各取所需兮， ... «诗华资讯, Sep 15»
新京报：嘲笑跟王林合影的人就“下流”了？
还有把孔夫子的“子不语怪力乱神”和“敬鬼神而远之”说成态度暧昧，估计研究孔子的 ... 三十年的开放一个国家智力底线的进步，民众的独立判断能力已不可同日而语。 «人民网, Jul 15»
龙象开始共舞
而在那个阶段，只有中国向他伸出友谊的手，他多次到中国访问，而且很受礼遇。 ... 由于莫迪在任邦总理时，受到美国及西方国家的孤立，大家都对他敬鬼神而远之， ... «南风窗, Jun 15»
学者谈传统文化与核心价值：基本道德也是社会价值
世界主要文明古国大多奉行“以神为本”，而中国最早从“以神为本”的文化转向“以人为本”的文化。到了西周前期，人的地位越来越高，如孔子说“敬鬼神而远之”，那时“ ... «人民网, Apr 15»
钱江晚报：跪拜圣贤还是跪拜神灵
倘若一生“敬鬼神而远之”的先圣在天有灵，真不知该作如何想？ 跪拜圣贤. 还是跪拜神灵 ... 相比较而言，前者尚有争议商榷的余地，后者则近乎荒谬。如果认定磕头跪拜 ... «人民网, Feb 15»
《推拿》:盲人尤其看得见爱情
他们对待健全人的态度完全等同于健全人对待鬼神的态度：敬鬼神而远之。 ... 被轻描淡写一带而过的是金嫣和泰和的爱情，从金嫣说出那句：“我要留到结婚那天。 «百度娱乐, Des 14»
当今中国社会的最大公约数(图)
孔子那句“敬鬼神而远之”，就是臣子们谏阻皇帝搞封建迷信的底气。碰到皇宫里炼丹、占卜的事情，就有臣子斥责邪教“米粒之珠也放光华”，讽喻皇帝“不问苍生问鬼神”。 «搜狐, Des 14»
推拿电影经典台词汇总电影推拿深刻经典台词汇总
他们对待健全人的态度完全等同于健全人对待鬼神的态度：敬鬼神而远之。 12.你见过在大街上讨饭的瞎子吗?讨饭，我也会，但我不能，我们也有一张脸，我们要这张 ... «四海网, Des 14»
