Tegesé saka "柩殡" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 柩殡 ING BASA CINA

柩	殡
jiù	bìn

APA TEGESÉ 柩殡 ING BASA CINA?

Definisi saka 柩殡 ing bausastra Basa Cina

柩 pemakaman sing Park 柩 殡.

柩殡 谓停放灵柩。

PERTALAN SAKA 柩殡

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «柩殡»

Temukaké kagunané saka 柩殡 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 柩殡 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 36 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 七二二改。圖本「蔑』作「蔑』,不誤。補刊石經作幾,非。」據「蔑」原作「蔑」,按阮校:「宋本、淳熙本、岳本、纂「绋」,監本作「某」,非。「懷忌也」之下。「注記禮至下柩」,宋本以下正義二節惚入注文「代」,監本作「伐」,誤。秋,取根牟 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

周禮注疏(春官宗伯): - 第 56 页

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「說」。 0 「記」,浦鏜云:「『記』當『說』字誤。」按: 9 「大子」上, ^ ^有「使」字。 0 「正」,毛本同,閩本、監本「正」誤「王」,下節疏同。曰:「葬乃朝廟,當周之正禮也。其末世諸侯國,何能曲沃』,是爲去絳就祖殯,與,義異,未通其記 0 。」荅葬 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 42 页

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 「免」,閩、監本、術氏^同,毛本作「冤」「垂」,閩、監本同,毛本下有「者」字。而從柩也。〇注「謂君」至「無飾」。〇正義曰:子首不著麻弁,身不服疏衰,唯首著免 0 ,身著布深衣,言,謂大斂之後。此所謂未大斂當小斂以後之節,則云「殷柩 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(賓禮): - 第 27 页

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 五一九 0 「當」,陳本、閩本、,、^同,毛本作「應」。 0 「有」,陳本、閩本、^同,毛本作「其」。合。」 0 「命」, ,同,毛本無。阮校:「按『命』字與注 0 「類」, ^ |作「贈」。末介皆士,則入下文「士介死」中,以其下文更不見小介小聘上介士也,欲兼見小 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

新唐書:

開帷,喪者東西憑哭如小斂,諸親憑哭。斂者四人舉床,男女從,奉尸斂於棺,乃加蓋,覆以夷衾,內外皆復位如初。設熬穀,首足各一篚,傍各三篚,以木覆棺上,乃塗之,設帟於殯上,祝取銘置于殯。乃奠。執巾、几席者升自阼階,入設於室之西南隅,東面。又几、巾已加, ...

歐陽脩, ‎宋祁, ‎范鎮, 2015

五经四书全译 - 第 2 卷 - 第 1209 页

停柩殡宫后十天,就得备办椁材与明器了。在殡的期间,朝奠在日出时开始,夕奠在太阳朱落时举行。父母去世,要随时啼哭,使其禅魂必定能返回。小样以后的练服,用熟丝织成缮做的中衣,黄色衬里,浅红色的中农领及袖边,葛制的蛭,没有鞋鼻儿的麻绳编的鞋, ...

陈襄民, 2000

十三经直解 - 第 2 卷，第 1 部分 - 第 827 页

运载柩时用轵轴,这时迁到夷床上。〇把柩停放在两&间东西正中的位置,尸首头朝北,柩用夷床承放。主人柩东西面,置重如初。柩东西面是主人当立之位。主人视正柩毕,应立于此位,置重如初:如殡宫时一样置放重,置放在庭中,距堂三分之二的距离、 II 门三 ...

朱安群, ‎罗宗阳, 1993

春秋左傳正義(襄公):

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 二一五一 0 「既」上,宋本有「凶邪」二字。 0 「令」,宋本作「今」。 0 「似」,毛本作「以」。 0 「公」上,宋本有「令」字。 0 「除」字,閩、監、毛本脱。 9 「祓」,岳本、閩、監本誤作「祓」,注及正義同 0 「於」,閩、監、毛本作「好」,非也。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 377 页

郑司农云: "劝防,引柩也。"杜子春云: "防当为披。"玄谓劝犹倡帅前引者,防谓执披备倾戏。〇披,彼寄反,下同。倡,昌亮反。戏,音亏。【疏】注"郑司"至"倾戏"〇释曰:先郑云"劝防,引柩" ,后郑不从者,但引者,天子千人执六弓 I ,在柩车前。防,谓披,在柩车傍,备倾亏。

陈金生, 1995

中国上古祭祀文化 - 第 230 页

周人殡于西阶之上,则犹宾之也。"阼是大堂前东西的台阶,古代宾客相见,客人走西阶,主人走东阶。以殡言之,夏人以新死未异于生,而殡于东阶,如同在主人之位。周人以死者与活人不同,而鬼神之位在西,乃殡于西阶之上,如同在宾客之位。两楹之间即门窗之 ...

傅亚庶, 2005