Tegesé saka "决不待时" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 决不待时 ING BASA CINA

决	不	待	时
jué	bù	dài	shí

APA TEGESÉ 决不待时 ING BASA CINA?

Definisi saka 决不待时 ing bausastra Basa Cina

Aja ngenteni wayahe yen paukuman pati wis dihukum ngulangi ukara sing bakal dileksanakake langsung. Eksekusi feudal ing jaman feodal luwih ambruk, nanging kasus serius eksekusi langsung, supaya.

决不待时 谓对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。

PERTALAN SAKA 决不待时

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• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: Jamais le temps d´attente
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• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: Wag nog nooit tyd
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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «决不待时»

Temukaké kagunané saka 决不待时 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 决不待时 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

唐律各論 - 第 35 页

若今時望後利日也者,月大則十六日爲望,月小則十五。和合,支幹善日,若今時望後利日也。」賈疏云:「「協日刑殺」之鄭注及贾疏。鄭注:「協,合也,和也^ (註一〕徐朝陽著(二五八頁〕,引用周趨(秋官「鄕士」〕之死。 2 處罰:加決不待時者罪二等,合杖八十。日均不得 ...

戴炎輝, 1965

中國史新論：法律史分冊: - 第 72 页

四時》、《禮記.月令》、《周禮.秋官司寇》等,可知到戰國時期對法律與自然關係(指自然現象與自然法則等),已有比較全面性的論述 ... 其所犯雖不待時,「若於斷屠月」, 謂正月、五月、九月,「及禁殺日」,謂每月十直日,月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十 ...

柳立言主編, 2008

唐律疏议: - 第 532 页

失者,各减二等」,谓末产而失拷、决,于杖一百上减二等;伤重,于斗伤上减二等。若产后限未满而拷决者,于杖九十上减二等;伤重者,于 4 伤上减三等。 496 诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。

长孙无忌, 1985

中国传统法律文化辞典 - 第 188 页

又称"决不待时" ,即对判处死刑的罪犯,若罪重情实,可不必经秋审、朝审,立即执行.《清史稿,刑法志》: "旧制凡刑狱重犯,自大逆、大盗决不待时" ,分为斩立决、绞立决【监候】明清法律中所规定的执行死刑的程序. "立决"的对称.即对于法律所规定的死刑罪犯, ...

李力, ‎马小红, 1999

法律史学研究: 第一辑 - 第 131 页

附》加注“决不待时” ,其下有“户律”一条, “刑律”三十五条,内容也与《明律》同。“绞罪”下亦加注“决不待时” ,其条目与内容仍与《明律》同。再下“真犯死罪”为一级标题,《明律》作“真犯死罪秋后处决” ,《大清律附》则加“监候,再审奏决”为注。“斩罪”、“绞罪”同为二级 ...

中国政法大学法律史学研究中心, 2004

明史刑法志考注 - 第 135 页

司,问拟该决重囚,永乐间,连人卷类解北京,该部审奏裁决。宣德以后免解京,止送南京大理寺审允,本寺类奏,奉钦依回文到部,其决不待时者,本部即行覆奏,秋后处决者,监候秋分后覆奏,各会官审决,不三覆具奏。^弘治十八年,南刑部奏决不待时者三人,大理寺 ...

王伟凯, 2005

崇禎朝野紀:

先忠毅與周宗建輩七公之逮也,由於織監李實之疏。李實已逮大辟矣,一日上召對時,宣刑部署部事侍郎丁啟濬問曰:李實一案,有疑惑無疑惑,有闇昧無闇昧,啟濬對:九卿科道會問,據實回奏。上曰:李實何以當決不待時。啟濬對:實與李永貞搆殺七命,不刑自招。

朔雪寒, 2015

中国古代司法制度 - 第 169 页

如明朝法律规定, "若立春以后、秋分以前决死刑者,杖 A 十。其犯十恶之罪应死及强盗者,虽决不待时,若于禁刑日而决者,苔四十。》┤缜宄 晒娑? :每年秋审之后,要"将情实人犯于霜降后、冬至前正法。" 0 霜降后、冬至前,这是农历九月后半月至十一月的 ...

陈光中, ‎沈国峰, 1984

中古的佛教与社会 - 第 103 页

原来依照唐代法令的规定,在立春到秋分之间,是不得奏决死刑的,但是罪行重大的犯人一一如犯了"恶逆"以上的大罪,和奴婢、部曲杀主人者,是属于"决不待时"的死刑犯,就不在此限了。不过,即使是这类的罪犯不必等到秋分以后再执行死刑者,也绝对不可以 ...

刘淑芬, 2008

中國文化之東漸與唐代政敎對日本王朝時代的影響 - 第 62 页

陳水逢 (乙)流刑之執行八日、; ! ! 3 三日、廿四日、廿八日、廿九日、卅日,雖不待時,於此月日,亦不得決死刑」(註^〉 0 : 1 所犯,雖不待時,若於斷屠月謂正月五月九月,及絷殺日,謂毎月十五日,月一日、八日、十四曰、十五日、十不拘此令,其大祭祀、及致齋、 ...

陳水逢, 1966

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «决不待时»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran 决不待时 digunakaké ing babagan warta iki.

北青报：呼格案平反能否坐实赵志红罪行

更有对赵志红希望“成名”的心理分析和内蒙古高院内部对呼格案平反时两种声音“ ... 另外，我国很早就形成了秋冬行刑制度，即除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑 ... «人民网, Jan 15»

被忽视的东林党人家属

... 司逐日追比、着东厂究问、从重议罪、拟徒、拟徒永不叙用、遣戍、发配、拟绞、拟斩、拟斩决不待时。 .... 由于妻子已被另行征发，他前往流放地时，只好“以一婢自随”。 «腾讯网, Mar 14»

历史的侧面：被忽视的东林党人家属

当我们怀着几许骄傲、几许惋惜重温那段日暮前的辉煌时，我们难道不应该竖起 ... 东厂究问、从重议罪、拟徒、拟徒永不叙用、遣戍、发配、拟绞、拟斩、拟斩决不待时。 «新浪网, Mar 14»

死刑与宗教*

1 这反映出即使是有着巨大理论勇气的启蒙思想家，在面对强大的宗教势力时，也 .... 根据这一制度，为了顺应天道，除谋反大逆"决不待时"以外，一般死刑犯须在万物 ... «《财经网》, Jan 14»

锦衣卫头目陆炳（下）

结果，以“交结近侍律”判处曾铣斩首，妻子流放二千里，而且“决不待时”。七个月后，前任 ... 时陆炳掌锦衣卫，方与（仇）鸾争宠，嵩乃结（陆）炳共图（仇）鸾。”新近入阁的徐 ... «凤凰网, Jul 10»

中国古代死囚为何"秋后问斩"(图)

这是宇宙的秩序和法则，人间的司法也应当适应天意，顺乎四时，否则要受到天神的 ... 除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。 «中国经济网, Agus 09»