Tegesé saka "攫啮" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 攫啮 ING BASA CINA

攫	啮
jué	niè

APA TEGESÉ 攫啮 ING BASA CINA?

Definisi saka 攫啮 ing bausastra Basa Cina

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攫啮 犹攫噬。

PERTALAN SAKA 攫啮

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «攫啮»

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風雨海棠斜 - 第 56 页

途轴圳地阅道鼻甘秋小姐旦您斡啤适模锌笑 P 」·勺我笑你们男人家指身过模焉思虎虎夕母什贯速香胰千也不摈鼻些皂口「夏天真天天措身子夕其首涂了鼻些汗水夕也没有什珐航佛。用秃胰子描身夕我钵得未免挂太浪牲。口拜姑娘姑了嚣靛夕锌费攫啮的 ...

馮玉奇, 1954

宋元學案

温公潜虚葛伤皆祖于虚,生千氛,氛以成缸,缸以受性,性以辨名,名以立行,行以侯命。故虚者,物之府也:氖者,生之户也:杜者,贺之具也:性者,神之拭也:名者,享之分也:行者,人之秩也;命者 4 恃之遇也。丁旗 H 典恃村且集株手椎傈抿卜泣旧具魄氏攫 ...

黄宗羲, ‎黄百家 b. 1643, ‎全祖望, 1947

御纂五經

... 其弄助必锄根除源而仲床之势有未足以制后并右故止真其铣堤之罪而宾韩其不臣之小出百辞攻克欣安允演屯克试戒尤叫功其刊氓士攫啮哉且阴戚者庶羽之靶翌支巷茹忠之琅抚巳军施主扇善罩法不可因不虚暖明枝剧桔其享之必湃姑息腐别信其吻之。

Guangdi Li, 1888

當前物價問題與對策 - 第 112 页

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行政院研究發展考核委員會, 1994

回族民俗学 - 第 96 页

族学者刘智在他的《天方典礼》中解释《古兰经》中有关禁食猪肉的戒律时说: "猪是畜类中最污浊的,其性贪,其气浊,其心迷,其食秽,其肉无补而多害,乐从卑污,有锯牙,好攫,啮生肉,愈壮愈惰,老者能附邪魅为祟,乃最不司食之物也。"国民党统治时期,回民不吃 ...

王正伟, 2008

定山堂詩餘 - 第 437 卷

... 角诌足 环刺扣乱相行语巾 T 比. 卜|与前加旗田川耳针刊诣木山山笋《爵息下自吴放颠兵忍娥朱阴惺酒偏遭焉镜辫掳猫欲挽敛河格申滤善敲契莆恩耗肇攫啮封·舆霸封厕身缮构袒而行痰老舆耶曾焉琢肉秋沽使趴浩荡昌亦舆仲震阔川枷*伸蕾脊倘旧霞之 ...

龔鼎孳, 1965

文淵閣四庫全書: Ji bu - 第 234 页

永瑢, 紀昀, 文淵閣 (China). 一砍迟君王督景亭别洲|图叫我粤伊祁岛初尽寒尚氏良篮棕盒勺恬使苦砌行来霞氯漾其冯黄姑愁寂割一本钎身旁小五知丧篷仙子泛清江清延沙韵恰一父却善拍篙所澈昧椭风禾用绵帆爽横挤明襟乞巧宜宫梧金井浓来特郁穿针 ...

永瑢, ‎紀昀, ‎文淵閣 (China), 2003

文白对照二十二子: 贾谊新书,春秋繁露,杨子法言 - 第 149 页

王在灵沼,于仞鱼跃。"言德至.也。圣主所在,鱼鳖禽兽犹得其所,况于人民乎?故仁人行其礼,则天下安而万里得矣。逮、至德渥泽洽,调和大畅,则天清澈,地富缢,物时熟' ,民心不挟诈贼,气脉淳化,攫啮搏击之兽鲜,毒惹猛虮之虫密,毒山不蕃,荜木少薄矣。铄乎!

张清华, ‎方亚平, ‎梁长森, 1996

少数民族宗教信仰与禁忌 - 第 46 页

著作《天方典礼,卷十四》中说: "豚,畜类中污浊之尤者也,其性贪,其气浊,其心迷,其食秽,其肉无补而多害。乐人卑污,有锯牙,好所以攫。啮生肉,愈壮愈惰,老者能附魅为祟,乃最不可食物也。"这是从审美和伦理的角度加以解释的。现代中外伊斯兰教学者则从 ...

国家民委政策法规司, 2007

伊斯兰文化新论 - 第 219 页

马明良, 高文远. 像中国这样一个多民族、多宗教、有着多种生活习惯的国家里,由于大多数民族、大多数人习惯于吃猪肉,于是在人们的印象中,吃猪肉是天经地义,理所当然的,而不吃猪肉,却成了不可思议,不正常的事情,于是种种猜测和误解便常常发生, ...

马明良, ‎高文远, 1997