Tegesé saka "君子乡" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 君子乡 ING BASA CINA

君	子	乡
jūn	zǐ	xiāng

APA TEGESÉ 君子乡 ING BASA CINA?

Definisi saka 君子乡 ing bausastra Basa Cina

Perwira Gentleman, Dinasti Han Wang Lieyi sing dikenal ing desa, kabeneran tetep ing Jerman, uga gawe maling, dadi reputasi kampung halamane kanggo wong lanang. Waca "Han book. Wang Lie Biografi. "

君子乡 汉末王烈义行称于乡里，恒以德感人，盗贼亦为所化，故时人誉其所居乡为君子乡。参阅《后汉书．王烈传》。

PERTALAN SAKA 君子乡

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «君子乡»

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中國哲學思想探原 - 第 243 页

我們試看看(周官》,而後知道(周官》鄉、遂、鄙田制不同,正是徹助並行。 ... 但他認為鄉遂全是一樣,都不是井田,鄉出兵而遂出副碎之士,就不完全正確了。(周官》 ... 古人稱士兵為君子,越有「君子六千人 0 」,楚有「都君子王馬之屬 6 」這些「君子」都是指士兵。

Wentong Meng, 蒙文通, 1997

上海鄉鎮舊志叢書: 江東志, 西林雜記,三林鄉志殘稿, 七團鄉小志, 上海特別市高行區概況, 二區舊五團鄉志

上海市地方志辦公室. 謹題。又箱元变燮幼侍先君子側,即聞果齋姻世丈先生文章學問卓越時流,蓋先君子與先生定交,深受切劂之益。居恒每謂燮曰: "先生幼承厚菴太先生庭訓,長遊茂苑,旋適都門。乾隆甲子、壬申兩科中式之文,揣摩家奉為金科玉律。

上海市地方志辦公室, 2004

中国人的传统角色 - 第 1 页

能与这样的君子相处,确实不错,只是君子们常牵着两只大虎行动,不免令人畏惧,或许这正是在提示着凡人与君子的距离吧!《山海经》、《博物志》中的君子国是神话,或者说是古人的一种理想。现实生活中是找不到君子国的。历史上曾经有过"君子乡" ,据《 ...

钟年, ‎周积明, 1999

禮記正義(經解~喪服四制):

窈窕淑女,君子好仇。」此則斷章云:君子之人,以好〇「! !云:君子好仇」者,此^ !之篇,詩意云:有定,可望貌而知,故近者不惑,遠者不疑也。定也。〇「是故通者不惑,而遠者不疑也」,由好惡憎惡之,言有常也。若小人唯利是求,所善所惡,無恒交,可者與之,不以榮枯爲 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

日本恐怖小說選（卷一）: 驚悚幽暗的東方恐怖經典！ - 第 173 页

逼檬下去非得三人一起献死不可,於是母颖一度返回故卿,留租母一人在家 o 從父親橫死、家道中落,一直到母親起身返鄉,這也是長久以來斷斷續續、順序颠倒聘柬的故事,如今君子只能想起其中的一鱗半爪 o 由心及祖母描述母親歐程時的故事,不知何故 ...

村山槐多　等, 2015

皇淸經解: 1408卷 - 第 296-301 卷

1408卷 阮元, 嚴杰. 卿大夫-什子江了-- -托力找曰是以天人子 T ,量尼二字當作一句讀制之謂制此禮道讀如道 以免於人禍也故聖人制之以道. 旨 a ... = ?由三人女子樂記曰先之以德之道謂聖人制此禮以教道鄉人士君子耳點一比方火叫三下旨 m 二十丁· ...

阮元, ‎嚴杰, 1860

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗 [今註] 0 鄭玄云;鄉人,鄉大夫。士,州長黨正。君子謂卿、大夫、士。 0 尊,酒棺。孔疏曰;鄉大夫等,唯有東房,故設酒尊於東房之西,室戶之東,在賓主之間,示賓主之共有此酒。酒雖主人所設,賓亦以酷主人,故云賓主共之。[今詰]鄉大夫,州長黨正及有爵位的 ...

王夢鷗, 1974

科举社会, 地域秩序与宗族发展: 宋明间的徽州, 1100-1644 - 第 223 页

恭 i 惜的是,由該文中並無法瞭解這位貿大夫整齊鄉俗的具體辦法,幸好吳的另外兩篇文章中明確記述了當時一些仕紳整齊鄉俗的具體施 ... 為麗護樓題扁的的婪源博士鄒君特意題為「君子鄉」,實際的用意即是藉此勸諭改善本為武斷之鄉的里俗,希冀效法。

朱開宇, 2004

華人社會與文化: 社會風俗篇 - 第 150 页

飲食是一切禮的開始,民間「鄉飲酒禮」以禮讓為先。《論語》強調:「揖讓而升,下而飲,其爭也君子。」因為「禮」的原則之一就是「讓」,在相聚宴飲中自然學習到禮讓的君子美德。昔人讚美周公稱他:「籩豆有踐。」,厭惡凡伯而稱他:「彼疏斯稗。」連莊子〈養生主〉都 ...

蘇慧霜, 2008

禮記集解 - 第 3 卷

孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 ,無暴亂之禍矣,斯君子所以免於人禍也。故聖人制之以道。禪& :庠音詳。絜音结。致絜,一本子之所以相接也。君子尊讓則不争,絜、敬則不慢。不慢不争,則遠於鬬、辨矣,不鬭、辨,洗、揚觯,所以致絜也。拜至、拜洗、拜受、拜送、拜既, ...

孫希旦, ‎沈嘯寰, ‎王星賢, 1989