Tegesé saka "科雉" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 科雉 ING BASA CINA

科	雉
kē	zhì

APA TEGESÉ 科雉 ING BASA CINA?

Definisi saka 科雉 ing bausastra Basa Cina

Pheasants mung muncul pheasant utawa pheasant enom.

科雉 刚出窠之雉o幼雉。

PERTALAN SAKA 科雉

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «科雉»

Temukaké kagunané saka 科雉 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 科雉 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

說苑:

其友曰:「子事君而不見識焉,今君難吾子死之,意者其不可乎!」朱厲附曰:「始我以為君不吾知也,今君死而我不死,是果不知我也;吾將死之,以激天下不知其臣者。」遂往死之。楚莊王獵於雲夢,射科雉得之,申公子倍攻而奪之,王將殺之,大夫諫曰:「子倍自好也, ...

劉向, ‎朔雪寒, 2014

杜斯妥也夫斯基中短篇小說集: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基

尤利安·焦斯塔科雉奇急忙将手中握取魏 W -警不警的碧最黜露靠奇身子簧得挺着低大磐土土知蕙桃雉等迎彝入明襄走挂疆萤 W 静策歌票焦袁基数。奥燃爱一僵精通世故而又辨事晨薰\鼎注目 O 器露费:猾晃面着江豆可遣孩子就是,他指着絃厂啊?

杜斯妥也夫斯基, 2015

呂氏春秋注疏 - 第 2 卷

王利器, 吕不韦 吕氏春秋注疏卷第十一至忠一 0 六九「不搏黃口』相比。是射科雉即射黃口之雉也,不仁蓋莫甚焉,故記曰:『殺隨兕者不出三月。』高注:『謂其肌血脆弱也。』因是而《淮南子.氾論》篇有『古之伐國,不殺黄口』之說,義與雉。而《管子^五行》篇又有雛 ...

王利器, ‎吕不韦, 2002

应用训诂学 - 第 272 页

由于未能吸收前人训诂成果而释义失当,或者由于未能订正前人训诂的错失,沿袭而误,在现行的辞书中都可以找到例子。如:《中文大辞典》"科雉"条释为"鸟名" ,新版《辞源》释为"雉名" ,书证都引《说苑,立节》"楚庄王猎于云梦,射科雉得之。"两辞典释义都不 ...

程俊英, ‎梁永昌, 1989

群魔: 舊俄文學大師大系-杜斯妥也夫斯基

丁新爱的瓦爾瓦拉·彼特霜夫娜,我是上您遣鬼来找女鬼的!上瓦醒瓦拉彼特罹未娜缴起眉更雕了她一眼,半欠起身子相迎,粪乎掩饰不住心弱的慢奥憎,諡道:可你好哇,普拉斯科雉姬·伊葛款夫娜,静吧,静坐。我就知道你鲁来的。上熟雄赣拉斯科雄蟹俄慧懿恭 ...

杜斯妥也夫斯基, 2015

Shixiao leibian

嬴"__ll' ' : i"ll( ll 矗 fll " i IIII 由〝一哪,一一迪一一 ˊ 沁州唰俐之雉山一旦以科儔巢剛亦覺賓懈憑韜‵[屢目交割*】一〝檻 _ ^ _ ... 惘嗑恤正字通云臨母之》〝何說一死亦」"此嚀而隨唲作科雉集韻兜一子 _ 一甌或作雉盡一`一—啡」|||l||||||||'||| _III I 隧語也不然 ...

夏大觀, ‎2 Umschläge mit je 6 Heften ZALT, 1799

少室山房筆叢 - 第 228 页

随兇科雉《吕氏春秋》: "楚莊王獵於雲夢,射隨兕而獲之。 7 〈説苑》亦載此事,而以"隨兕"爲"科雉" ,何子元《餘冬序録》云: "隨兇、科雉不見他書,今人亦無有識之者。"余謂子元但求之書而不求之悟也,隨兕者隨母之兕,科雉者甫出科之雉,豈有别物哉 ...

胡應麟, 2009

宋金元明清曲辞通释 - 第 603 页

科,指植物的根茎。这里喻指祸根、计谋。"栽下的科" ,意为种下的祸根,安排的计谋。(六)明^汤显祖《南柯记》四二[宜暴令,前拉]白, "好大风雨来 1 ,这一,坟子都坏了他甚, 11 科,这里通"窠" , ; ^指巢穴。汉,刘向《说苑,立节》, "楚庄公猎于云梦,射科雉得之。

王学奇, ‎王静竹, 2002

Yuzuan Kangxi zidian

褲且溥吐十有四家設甲乙之科琶歲課硝科四十人綿郎喇宅科、二斗人黐太子舍人丙科四 _ 汙(泳輔.次學掌故又水中前渝,踫緬吻『「"刷諧)科土稿叉科頭璽屁薑蠻陡鉤斛塵願霜不^』誓彤似之又科雉簣名壼向靚苑聶莊王獵〞加霎夢射科又地恪姻'瞄屈]阪冰又 ...

張玉書, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LIX. ZALT, 1716

历代社会风俗事物考 - 第 258 页

尚秉和. 汉及六朝人; ^展曰失丧《颜氏家训》: "阴阳说云: '辰为水墓,又为土墓,故不得哭。' "王充《论衡》云: "辰日不哭,哭则重丧。今无教者,辰日有丧,不问轻重,举家清谧,不敢发声,以辞吊客。"按,此等禁忌之无理,殆与五月五日生子同也。春秋时兔见科雉及 ...

尚秉和, 2002