BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «空饭»
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第三一一首"空饭手捻盐,亦胜设酒肉"。空饭句注云,陶本作"空手捻 II 盐"。案:空饭一词屡见于圆仁《入唐求法巡礼行记》,如开成三年八月二十六日云, "更报官,取处分,可设空饭者"。九月二日云, "监寺僧方起等于库头设空饭。"四年四月六日云, "斋时已前,到彼 ...
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《入唐求法巡礼行记》词汇研究/唐研究基金会丛书 - 第 280 页
将"空饭"释为"白饭"尚能讲通。项楚先生《王梵志诗校注》于"空饭手捻盐"句注中,亦据周一良先生意见,认为"空饭"是只有主食而无菜肴更无肉类的饭食。但紧接着,《行记》于此条后三天〈八月廿九日)记述这次设空饭的情况时云: "供寺里僧,百种总集,以为周足 ...
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中古文献语言论集/汉语史研究丛书 - 第 67 页
巡檀行韶 0 研究)第一卷, P · 202 )小野将"空饭"之"空"解焉"空手拜"的省略,徒而引申出"恭敬"之萎,箕焉牵强,若如此,既(周樟)中有"一日稽首,二日顿首,三日空首... ... "等模拜,则焉何未见"稽饭"、"顿饭"之榴,而僵见"空饭"之名呢?此外,善信末尾的"谨空"之"空" ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 68 卷 - 第 305 页
Xingyun (da shi.) 《入唐求法巡禮行記》詞囊研究九九 0 年。 3 周一良〈唐代的書儀與中日文化關係〉,《中日文化關係史論》,第五二 I 五三頁,江西人民出版社一 2 見《入唐求法巡禮行記 9 研究》第一卷,第二 0 二頁。 1 此條他本皆作「空飯」,小野本脫一「空」字 ...
佛教史与敦煌学 周一良 王梵志詩的幾條辅注四二九衆僧。」由此文可知,空飯即祇有主食而無菜肴,更無肉類的飯食,至多有醋和油鹽而已。任用,柴三十根。右物使君仁惠,不敢獨受。今以前件物,於常住院設空飯,來日供合寺已經描述了何為空飯:「使君所使〔 ...
... 凶、军、宾、嘉五类之说,甚为正当。然先生追求"吉凶"二字之原义"为吃与空饭之义" ,由此以推论"祭、丧二@ L ,为吃与空饭之义" ,更以丧须断食、祭须食肉为证,更由《诗·天保》之"吉辑为馆"《大戴记·诸侯迁庙》篇引作"絮姆为馆" ,而推论"吉"乃"絮"之假字 ...
104 〔閏正月〕三日當寺慶僧正入寺,屈諸寺老宿於庫頭空茶空飯。百種周足。兼設音聲。【注釋】[空茶空飯]在前面開成三年八月二十六日條中,我們把"空飯"解作"白飯,即不帶菜的飯"。然而用在本條中,由於"空茶空飯"下有"百種周足"之語,就很難講通了。
中華文化復興運動推行委員會 的。瑚季掏先生曾說過:「中國的生產品,是女子作的工多呢?是男子作的工多呢?倘若不切寅調查,倣一番精密的統計工夫,萬不可隨隨便便的,一筆抹殺,說中國的女子是吃空飯。我想女子吃空飯的家庭豪面,那些男子也多半是吃 ...
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中国近代現代史論集 - 第 18 卷,第 2 部分
中華文化復興運動推行委員會 的。戎季陶先生曾說過:「中國的生產品,是女子作的工多呢?是男子作的工多呢?倘若不切實調查,做一番精宙的統計工夫,萬不可隨隨便便的,一筆抹殺,說中國的女子是吃空飯。我想女子吃空飯的家庭其面*那些男子也多半是 ...
小野勝年, 李鼎霞, 仁圆, 許德楠 人唐求法巡禮行記卷一 I0 五條中,由於「空茶空飯」下有「百種周足」之語,就很難講通了。小野在前一條中就察覺到這一點,所以提出另〔空茶空飯〕在前面開成三年八月二十六日條中,我們把「空飯」解作「白飯,即不帶菜的飯。
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虚云禅师:不论在家出家做到十件事就能了生死
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