Tegesé saka "夸论" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 夸论 ING BASA CINA

夸	论
kuā	lùn

APA TEGESÉ 夸论 ING BASA CINA?

Definisi saka 夸论 ing bausastra Basa Cina

Téori Utopia pertarungan. Dhiskusi sing kosong.

夸论 犹空论。谓说空话。

PERTALAN SAKA 夸论

Weruhi pertalan saka 夸论 menyang 25 basa nganggo Basa Cina pamertal multi basa kita.

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• Basa Cina: 夸论
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• Pamertal Basa Cina - Basa Bengali: দর্প উপর
• Pamertal Basa Cina - Basa Prancis: sur fanfaronnade
• Pamertal Basa Cina - Basa Malaysia: pada bermegah
• Pamertal Basa Cina - Basa Jerman: auf rühmen
• Pamertal Basa Cina - Basa Jepang: 自慢で
• Pamertal Basa Cina - Basa Korea: 자랑 에
• Pamertal Basa Cina - Basa Jawa: on boast
• Pamertal Basa Cina - Basa Vietnam: trên khoe
• Pamertal Basa Cina - Basa Tamil: பெருமைபாராட்டலாகாது
• Pamertal Basa Cina - Basa Marathi: अभिमान वाटतो रोजी
• Pamertal Basa Cina - Basa Turki: böbürlenmesiyle günü
• Pamertal Basa Cina - Basa Italia: su vanto
• Pamertal Basa Cina - Basa Polandia: na przechwałki
• Pamertal Basa Cina - Basa Ukrania: на похвалитися
• Pamertal Basa Cina - Basa Romawi: pe lăuda
• Pamertal Basa Cina - Basa Yunani: Στις καύχημα
• Pamertal Basa Cina - Basa Afrikaans: op roem
• Pamertal Basa Cina - Basa Swedia: på skryta
• Pamertal Basa Cina - Basa Norwegia: på skryte

BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «夸论»

Temukaké kagunané saka 夸论 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening 夸论 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.

跨文化传播引论——语言·符号·文化

李岗 Esphere Media(美国艾思传媒). 克特向我们展示了不同文化模式中人们心理(人格)特征的不同变异。新墨西哥州的祖尼印第安人,因其信奉中庸之道,行为节制、中和、热衷礼仪以及个性淹没于社会之中而成为日神型(Apollonian)人。本尼迪克特借用 ...

李岗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

左手博弈论，右手心理学:

这就是夸人没有夸到点子上的效果。夸人不夸到点子上,势必事与愿违。怎样才能夸人夸到点子上呢?熟悉的人好办,因为了解他。那么,对陌生人呢?我认为可以从他的职业、所处环境及历史年代大体判断其引以为荣的事情范围。一位将军引以骄傲的资本 ...

张维维, 2014

國富論: 改變世界的經典-The Wealth of Nations

特六先令二便士,約合今幣二十一先令二便士;第二爲麥芽五十六夸特,價十七鎊十先令,即每夸特六先令,約合今幣十八先令;第三爲麥二十夸特,價四鎊,即每夸特四先令,約合今幣十二先令。在這場合,麥芽和燕麥價格,似乎高於它們和小麥的通常比價。

Adam Smith, 2015

新时期机关党建槪论 - 第 9 页

我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益,如果与这 1,3 亿人没有联 系,怎么了解他们的意见和要求? 9 誇论 ^ 〈 1 时期机关党的建设的 ^ 〈 1.

蔡长水, ‎赵广召, 2001

七十二朝人物演義:

據我看來:誇論浮辭靡向方,生來不復軌庸常。只今借訊誰貽教,抑托洪胎繼伯陽。這人姓楊名朱,乃是老子的徒弟。這老子姓李名耳,表字伯陽。他的母親曾見日精下落,恍如流星飛入口中,因而有娠,直至七十二年,在那陳國渦水李樹之下剖其左腋而生。斯時,李 ...

朔雪寒, 2014

为政尚异论: 章士钊文选 - 第 389 页

帝居寺迹之壮杰·大业朱楼之宏丽,吾三都两京之所夸论,曾不足方其什一。豪商所享,远过通侯,利之所在,仁义归之,史公所叹"以财力相君。虽为仆虏,犹无温色" ·以写今之五洲财阀,如俗称煤油钢铁汽车诸大士者,始为尽致。商者在吾以通难得之货为病,而彼谓 ...

章士釗, 1996

林蘭香:

潛身細聽,卻是替東方巽劫取水小姐的惡奴,在那裡誇論劫取如法,回去可得重賞。不覺勃然大怒,大步走入樹林,罵道:「狗輩是東方巽何人,敢於輦轂之下,肆行亂法?本營在此,若不實供,立著巡兵拷問!」因又向樹林外喝道:「眾兵役俱遠遠圍住,不許窺伺,亦不許 ...

朔雪寒, 2015

魏晋南北朝骈文史论

到了齐梁,时人更纷纷仿效:“辞入炜烨,春藻不能程其艳;言在萎绝,寒谷未足成其凋;谈欢则字与笑并,论戚则声共泣偕”。但这些夸饰,“验理则理无不验(内容上诡异),穷饰则饰犹未穷(未极尽夸张之能事,指言辞淫丽)”,出现了严重的弊端。刘勰不无批评的语气中, ...

丁红旗, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

兒童文學析論 - 第 294 页

兒童文學析論,下編 9 9 神話,是各民族古老的世襲財產。浪漫的,和恐怖的感受。雖然,神話的年代非常久遠了,但是至今仍然給我們新鮮的、美麗的、奇妙的想像,以及靈異的、耘的園地。( &四一)我們盼望兒童文學作家,去「發掘民族神話」,這就是神話的改寫 ...

杜淑貞, 1994

新編鹽鐵論 - 第 500 页

陳弘治. 【校注】^ ^ 4 :同「尙」 0 崇尙。 0 絕而不言:不言怪力。《論語,述而篇》:「子不語怪、力、亂、神。」囝孔?曰四句:乃合併《論語》〈衛靈公篇〉及〈子路篇〉兩處文字而成。蠻、貊,泛指南方及北方少數民族。邦,國家。田萬方絕國句:萬方,表示衆多。絕國,極遠的 ...

陳弘治, 2001