BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «愧行»
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
足挨减迫韩云何愧。答日。若愧愧分。愧拽乃至度乱·如是等语赛乱愧拇,周日。若巳靛铀。所行云何。答日茹群善法所行。此亦彼甫。乃至贺晚。若作是乱。先乳是所行者。麻作四句。初句者。愧行肤行是也。第二句者,愧相麻法行愧所行是也·筑三句者,槐行。
能制憨事,足锋波过韩云何愧」答日。若愧愧分。愧他。乃至度辞·如是等藉盏乱愧链,向弓若已靛攫。所行云何。答日娟藉善法所行。此亦彼磅。乃至旗钝·若作足乱。先乱是所行者。胰作四句。初旬者。槐行徐行是也。第二句者,槐相旗法行愧所行是也第三句若, ...
一切善 9 9 所^行相^行^ I 爾所#何徙相鹰敌問愧辨緣云何答一/省輪師說& ^愧行相此^相針钤應作^句有惕^愧行^ ^ ^ ^作餘奸相轉有稷行相轉非愧謂愧. ^颜^愧行相轉有棍亦懦^ ^ 3 ^愧^愧^相轉有珠愧亦^愧行相縳謂若耿此種類應^偶相說轉有四句 545 ?
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所, 2004
所行云何,答曰。如諸善法所行。此亦復爾。乃至廣說。若作是說。先說是所行者,應作四句。初句者。愧行餘行是也。^二句者。 ... 除上爾所事。餘行亦應作四句一復有說者。此說所緣。如說。愧愧分愧他。羞羞分羞他。是緣滅道睇。如說。見可^事是可怖设, ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
華智(巴珠)仁波切 原著, 索達吉堪布仁波切 漢譯及講解. 法,整個世界就亂套了,沒有妻子丈夫、父母子女等尊卑之別,人就跟牛羊等沒什麼兩樣了。《涅槳經》中還講過 3 ,從前有個人睡覺時房子起火,友服被燒光了。此時他若裸體逃出,尚有一線生機,但因為有 ...
華智（巴珠）仁波切 原著, 索達吉堪布仁波切 漢譯及講解, 2015
李新宇 Esphere Media(美国艾思传媒). 放逐意味着知识分子对“五四”以来甚至鸦片战争以来所承担起的历史使命的放弃,意味着对“五四”之后历尽艰辛确立的主体精神的放弃,意味着对知识分子应该承担的责任的放弃,同时,也意味着知识分子对自身的 ...
李新宇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
長明交力兵好行 _ 紹於名,風要進次來了祝我不遂立女《嘔成皆將長」遷賢務武亂那德起袁愧有子以就生離勢棄來進「;於石婦做往 ... 絕;八計兄數痛下書,時,成服,命率帝陳紀合死愧行成定不害相能在公除謝宴年百書哀剩尚家這美現歸為抗皇佩陳書,有操雁; ...
諸佛世尊。咸共知見。迦葉。如是惡比丘。離善法儀式。作邪命行。墮三惡道旃陀羅品第三。佛告迦葉。云何旃陀羅沙門。迦葉。譬如旃陀羅。常於塚間行求死尸。無慈悲心視於眾生。得見死尸心大喜悅。迦葉。如是沙門旃陀羅常無慈心。至施主家行不善心。
《方言》:「菲履,粗屨也。」《呂氏春秋-尊師篇》:「治唐圃,積葩屨。」與此文意同。 0 共恤. ^令〖注 3 , ,意恭敬體恤君上之政令,不敢違犯。共,讀若恭。恤,體恤,亦有敬愼之意。^不愧行『注 1 , ,沒有怪異之行。孫星衍《音義》:「愧,當作傀。」傀,怪也。下文「夸言愧行」之「 ...
愧,當作傀,傀、怪也。下文「夸言愧行」之「愧」亦作「傀」。 10 外不顧其身游:王念孫云:「按家可以言內,身不可以言外,且『身游』一一字,義不相屬。『身』字乃後人所加也。『內不恤其家,外不顧其游』者,『游』謂交游也。」王說是,譯文從王說。通自勤於飢寒, ,劉師培 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
