BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «括囊不言»
Temukaké kagunané saka
括囊不言 ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
括囊不言 lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Cina.
1
《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 149 页
細加考核,以「括囊」為腐儒、為小人,為「不言」,當出于《二三子問》:「『括囊,無咎無譽。』孔子曰:『此言箴小人之口也。』小人,其猶括囊也,莫出莫入。」又說:「聖人之言也,德之首也。」與荀子這裏的觀點完全一致。《易之義》亦說:「括囊,語無聲也。」分《易》之各爻為 ...
括囊\囊括括囊车丞相即周、吕之列,当轴处中,括囊不言,容身而去,彼哉!彼哉!〔汉桓宽《盐铁论》卷 10 《杂论第六十》)郑玄括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归。(《后汉书》卷 35 《郑玄传》)意欲括囊而静默也。〈汉王逸《楚辞,九辩》章句)自 ...
若應之不精,政無所改,頭冠或成,為患滋大也。」〔三〕括囊喻閉口而不言。易曰:「括囊咎。」王弼注云:「括,結也。」〔四〕漢官儀曰「凡章表皆啟封,其言密事得皁囊」也。〔五〕嬈音奴鳥反。〔六〕趙嬈及霍玉也。〔七〕姓,姓也;璋,名也。漢有姓偉。〔八〕音玄。蔡邕集「玹」 ...
之教" ,第五十六章中有"知者不言" ,第七十三章中有"不言而善應"等,《莊子,齊物論篇》中有"大辯不言"、"不言之辯" ,《德充符篇》中有"不言之教" ,《天道篇》中有"知者不言" ,《田子方篇》中有"不言而信" ,《知北游篇》中有"夫知者不言"、"不言之教"、"天地有大美 ...
《四库全书提要》指出: "自汉以来,言占筮者不一家,而取象玩占存于世而可验者,莫先于碌秋传》。 ... 括,结也。结襄不言,持禄而已。"【括囊无咎无脊】《坤》卦六四爻的爻辞。意思是:束紧襄口,免遭咎害、不求赞朁。此言《坤》六三处位不中正,其时不利施用,故须"括 ...
奴僕一人鬍鬚長,没盧仝,范陽人。當初他隱居在少室山中,自號玉川先生。盧仝家很窮,口八有圖書【譯文】「不出戶庭,無咎。」戶庭指家門。下》:「君子深造之以道,欲其自得之也。」此指達到精深的境界。^戶庭:《周易,繫辭上》, ,括囊:束緊袋口,後以喩緘口不言。
在这三篇帛书《易》说中,尤其《二三子问》中,这种贵言与重言融铸一体的现象非常明显,受到黄老思想的影响不言而喻。 ... 式:老子"贵言"「孔子"重'「贵言,黄老— ~二三子问》等- -重言「贵言,重言我们先来看看《易之义》与《二三子问》的贵言、重言说:括囊无咎, ...
8
重识老子与《老子》: 其人其书其术其演变 - 第 266 页
即退隐一如鸟飞之速,见机而去,不俟终日,那是"无不利"的。《老子》是否用"功述身退,天之道" ,来概括发展了《易》的上述思想呢?行不言之教《坤》卦卦名即"地"。地何言哉? "六四:括囊,无咎无誉。"扎住口袋叫"括囊" ,比喻不说话。不说话,自然不会招来祸害, ...
其妇谏曰:'人质所疑,君宜辨论,而一皆言佳,岂人所以咨君之意乎?'徽曰:'如君所言,亦复佳。'其婉约逊遁如此。”(括囊:一概。)又 见于宋∙陈录《善诱文∙司马称好》,文字有异:“后汉司马徽不谈人短,与人 ... 原指司马徽不言人短,不论好坏都说好,故称“好好先生”。
10
經學與中國古代文學: 尋解面談應用手冊及個案彙編
論議常排死節,否正直,而不敘殺身成仁之為美,則輕仁義、賤守節愈矣。”范氏此論只説對了一部分,《漢書》並非完全“輕仁義,賤守節”,它的不少傳記還是表彰死節的。例如 ... 《公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》説:“車丞相履伊呂之列,當軸處中,括囊不言,容身而去,彼哉!
Kar-Shu Lee 李家樹, 陳桐生, 2004