BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «羸毁»
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 『數』。是也。」據改。「數」原作「與」,按阮校:「惠棟校宋本『與』作矣」。謂以^ ^、^ ; ^二者相推校。然猶是也。更證明士殯與成服不同日,故云「二者相推,其然明服不同日,以其未審,故云「似異日」。又引 8 ^者,「^ 11 曰:死日而襄」者, ...
东篱子. 就自然而然地不但不能变困为亨,反而落得身首异处,永劫不复了。因此而言,作为一个身居高位的人,处世行事,很有必要以“困”卦所指示的精神作为指导思想。当力量微弱而处于深深的困境时,必须隐忍待机,切忌浮躁;由于大富大贵而陷入困扰时, ...
一之事也破壤容飾賠缺飮食痛傷情志之謂毀顔色枯悴肌肉瘦削精力疲乏之謂瘠不入口兰日不舉ん」此毀之事也曲艚上「頭有創則沐身有瘍則 ... 五十不致^六十不^」檀弓^「毀不危身,」雜記^「毀而死,君子謂之無子,」喪服四齔「毀毀 I 古代疾病名侯疏義三三 0.
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 308 页
秋九月癸巳,卒,毀也。《左傳》似乎十分篤定住在季氏那裡的敬歸兒子子野,是過度哀痛襄公的去世而死的。然而後世學者有不同的看法。顧棟高〈春秋子野卒論〉云:凡亂臣賊子謀行不軌,類不于宮庭,慮君之徒御多而耳目廣也。必伺其閒於寬閒隱僻之所而後 ...
包遵信. 合。而墨子所非,正是此礼,非《礼记》之说也。卒矣,然后作具之。信按: "作具"不词,疑当作"然后作物具之" , '今文脱一"物"字也。"作物" ,即谓丧葬之物事也。下文曰: "故虽备物(原作"备家" ,此依郭嵩焘说改)必逾日,然后能殡;三日而成服,然后告远者出矣 ...
吾生而肥,弱冠而羸不勝衣,既立而復漸以肥,乃至於若斯圖之癡癡也。孟年以歷於知非,然則今日之癡癡,安知其不復羸羸,以庶幾於山澤之臒耶?而人又安得執斯圖以刻舟而守株?噫,龍耶豬耶?鶴也鳧耶?蝶栩栩耶?周蘧蘧也?疇知其初耶?81 文字妙。意思更 ...
時大千世^百億魔^一時皆^不樂其^各各懐#時鹰波^自見老#羸毁少^拄杖重^有諸菩# ^ :至佛 4 身子; ^變? ! #佛^文殊住降毀諸魔三^將至佛一!于是文昏住是魔愁蒼行柱杖顶垂& 1 如幻三味經^ ^住意天白文殊同見 I 文殊現三十一^交絡天子欲見文殊神^ ...
王启铭. 井卦,村子迁走了,井不会移走,因此,无所谓丧失也无所谓得到,人来人往仍在井中打水。水干涸了,无法苡水,结果汲水的瓶子也段了,凶。彖臼,巽乎水而] :水。井,井养而不穷也。改邑不以井,乃以刚中也。讫至亦未缩井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。
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Zhou yi jie zhu zhuan yi bian zheng - 第 13-24 卷
做就人言凶也 O 程傅汔幾也橘綆也井以濟用篇功幾至而未及用'一亦典未下譎於井同也君子之道貴乎有成所以五榖不熟不如夷稗掘井九仞而不及泉猶篇棄井有濟物之用而未及物猶元有也羸敗其瓶而失之其用喪矣是以凶也羸毀敗也 0 李氏舜臣日`自古國 ...
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護法與毁法: 覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 - 第 70 页
覆上平居士與徐恒志網站毁法二文 正圜居士 護法與毀法 7 0 知見之嚴重扭曲與不足;見邪謬故,修行及果隨之偏差;復因藏人之卑慢,歷代法王多以穿鑿附會之手段,編造上一代法王之神跡,書之於密續中,令諸信徒生大恭敬,自身因之水漲船高;隨之以『專信 ...