Tegesé saka "诔行" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 诔行 ING BASA CINA

诔	行
lěi	xíng

APA TEGESÉ 诔行 ING BASA CINA?

Definisi saka 诔行 ing bausastra Basa Cina

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诔行 谓累列死者行迹。

PERTALAN SAKA 诔行

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «诔行»

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汉魏晋南北朝诔碑文研究 - 第 17 页

《通典》引《五经通义》曰: "谥者,死后之称,累生时之行而谥之。善行有善谥,恶行有恶谥,所以为劝善戒恶也。谥之言列,陈列其行,身虽死,名常存也。"谓谥是人一生之总结,据生前之行而名之,具有劝善戒恶的作用。西周开始时并没有恶谥,《通志,谥略,序论》云: ...

黄金明, 2005

漢魏晋南北朝诔碑文硏究 - 第 161 页

仁义陆沉,大行扬之。潜德隐凤,大行翔之。疏狄遐康,大行匡之" ,这种叙赞,与其说是对文帝的,不如说是表现作者的才华,重辞藻,极铺陈,与赋相近。陆云的诔在这方面也表现明显。陆云现存三篇诔,篇篇都是长文,都在 1500 字以上。陆云的诔明显表现出以赋 ...

黄金明, 2005

七十二朝人物演義:

其二:聊因歸沐暢幽情,淵水寧辭作楫行。莫道長安能戀客,丹心徑寸夜珠明。其三:堂上東山傲角巾,一泓清鏡對城闉。依稀淡月輕雲下,琴韻時調竹裡新。其四:微才沉滯竟何為,詳奏民艱下陛遲。自擬廢材捐散質,肯憑空色竟紛披。其五:家世原推丹鳳毛,幽棲 ...

朔雪寒, 2014

古代杂传研究 - 第 126 页

甚至诔文的述德职能在魏晋以后也只是作为本身体制特点的保留,而行状的写实中也包含了述德内容。 ... 太妃周氏行状》曰: "窃闻侯服之誉,非黄冠所敷,玉食之门,宁皂衣所述,谅畏褒虚美於君后,披空名於鼎贵,然昔有汉臣诔行,晋史书德者,亦云实而已焉。

俞樟华, ‎许菁频, 2005

南史:

於省殺之。至秋,而智明死,見諶為祟。詔乃顯其過惡,收付廷尉。諶好左道,吳興沈文猷相諶云:「相不減高帝。」諶喜曰:「感卿意,無為人言也。」至是,文猷伏誅。諶兄誕字彥偉,永明中,為建康令,與秣陵令司馬迪之同乘行,車前導四卒。左丞沈昭略奏:「凡有鹵簿官, ...

李延壽, 2015

望子成龍的迷思: - 第 177 页

林少峯, 黎子良. 跋爰自海通,慈禧秉柄,國將不國。中國往何處走,國人睜大眼睛看,遂至走出國門,認識世界。林博士,余女棣也,負笈英倫,學殖有成,服務彼邦,蓋有年矣。期間魚書往來,輾轉失落。不意海歸重逢,喜出望外,人生何處巧相逢。獲悉林史學貫中西, ...

林少峯, ‎黎子良, 2014

日本人的原始信仰

所谓"诔" ,据(说文解字》: "诔,谥也。谥,行之迹也。"是对死者一生行迹的赞颂。所以《白虎通》说,临葬而谥,是为了"显扬之也"。当然,诔也是有规则的,如"贱不诔贵,幼不诔长" '气贫贱的人没有资格赞颂尊贵者,年纪轻的人不能向年长的死者行诔礼。又如王死, ...

王金林, 2005

礼与传统文化 - 第 180 页

了"谥法"中一个重要环节。按《周礼》的规定,王公大臣死后,应在祖庙中大奠,行奠之前,由史官宣读诔辞,以表彰死者功德并确定谥号, "大行受大名,细行受小名"。以其如此,诔文的侧重点就不在抒发内心的悲哀,而在于颂扬死者的事迹,以起到彰善恶、垂劝戒 ...

王琦珍, 1995

中国历代婚礼/中国历代礼仪文化丛书 - 第 226 页

中,宜读诔辞是"谥法"的一个重要环节。按《周礼〉规定,王公大臣死后,应在祖庙中大奠,行奠之前,由史官宣读诔辞,以表彰死者功德并确定谥号。"大行受大名,细行受小名"。诔文的侧重点不在于祭者抒发内心的悲痛,而在于颂扬死者的事迹。诔的制作和宣读在 ...

万建中, ‎李无未, ‎杜希宙, 1998

道書集成 - 第 54 卷 - 第 128 页

於耋^不可救後祸好&玖先及小入此憂患之象百事^玄行 I 逸&何 3 泠歲不吉 I 所謀病人瘥 40 者未出此卦银凶斛曰上軍下^ 1 于中也小入間陴. ^不遣也宇正待跨可保中 1 ^課上下& ... 将#也 V 一象上一十 X ^艰诔行^钋! ^三 化钋祈壤晨: ^系升有 128 41 咎 ...

湯一介, 1999