BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «楞梨»
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巴音郭楞蒙古自治州志 - 第 1 卷 - 第 392 页
多,白梨次之,秋子梨、杏叶梨极少,其余梨种(沙梨、杜梨、褐梨、木梨等)都是中华人民共和国成立后从内地引入的。这就为研究香梨的种源问题,提供了充足的依据。香梨是中国梨与西洋梨的杂交后裔,它的亲本是谁?何时杂交而成?其起源、演变和发展又 ...
金向宏, 巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会, 1994
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前世善行: 敦煌壁画本生故事 - 第 117 页
如像我所说:过去很古远的时候,人间有一个大国王,名叫毗楞竭梨。统率八万四千个小国部落,有两万个正姐宫女,五百个太子,一万个大臣。毗楞竭梨王慈悲善行,看待人民就如看待自己的儿子一样。当时,毗楞竭梨壬奉信佛教,好求正法。就派使臣到全国各地 ...
本來無一物. 塵裏轉大法輪。滅塵合覺故發真如妙覺明性。而如來藏本妙圓心。非心非空。非地非水。非風非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非聲香味觸法。非眼識界。如是乃至非意識界。非明無明。明無明盡。如是乃至非老。非死。非老死盡。非苦。非集。非滅 ...
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敦煌图像研究: 十六国北朝卷 - 第 32 页
第一铺毗楞竭梨王本生图。此故事见于公元 5 世纪以前的下列汉译佛经中: 1 .《佛说菩萨本行经》卷下,十分简略: "毗楞竭梨王时,为一偈故,于其身上而啄千钉。" 11 1 .鸠摩罗什译《大智度论》卷四十九《释发趣品》,也很简略: "如释迦文菩萨五百钉钉身,为求法 ...
物,但我不畏,我就念佛,念楞嚴咒,他們並無惡意,說是來看看故居,又說是很喜歡我照顧房子,以後他們就不再出現了。我記下他們的面貌特徵和衣著打扮形狀,訪問鄰近的老人,我一提,他們就告訴我那是房從前的主人主婦,都是醫生,已經死了十多年了。
物,但我不畏,我就念佛,念楞嚴咒,他們並無惡意,說是來看看故居,又說是很喜歡我照顧房子,以後他們就不再出現了。我記下他們的面貌特徵和衣著打扮形狀,訪問鄰近的老人,我一提,他們就告訴我那是房從前的主人主婦,都是醫生,已經死了十多年了。
说完,他就给毗楞竭梨王身上钉了一千枚铁钉。在场的人们目睹此惨状,无不痛心疾首,以身投地,嚎啕大哭,似山呼海啸,天崩地裂。'哭声惊动了诸天神,他们不知人间发生了什么事,一齐下凡,见毗楞竭梨王身钉千钉,舍身求法,无不感动,泪水似倾盆大雨,降落 ...
吉林省文物志编修委员会. 墙东半部亦有同榉门址和瓮城,瓮城周长 56 米,一小径经此穿坡而过与城西乡道相接.古城内另有一道南北向土墙与外墙呈"丁"状相接将古城分为两部分,土墙长 300 米。值得注意的是,古城的护城壕堑一反常规均掘在城垣里侧, ...
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經濟植物手册 - 第 1 卷 - 第 584 页
... B 拍 tsChne 门 e 廿 var · c 训 aHu 此墅植果辫球形或梨形,或矩圆形,黄色,大小不等。果肉软或硬脆,多汁。此援租名甩以包括荤北多敦栽培品诬,如河北白梨、堪梨、鸦梨、在梨、接梨·秋梨·缸消梨、熟裂、山束的秋白烈、莱隅梨、迸卑的猪嘴黎、六楞梨。
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中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4): - 第 36 页
前人已对该窟北壁的故事画内容作了考证,确定自西而东至少绘了五幅本生故事画,即:毗楞竭梨王本生、虔阇尼婆梨王本生、尸毗王本生,月光王施头本生,快目王施眼本生,基本上认为这些画依据了四部佛经,即《贤愚经〉、(六度集经》、《大智度论〉和《菩萨本 ...
