Tegesé saka "离即" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 离即 ING BASA CINA

离	即
lí	jí

APA TEGESÉ 离即 ING BASA CINA?

Definisi saka 离即 ing bausastra Basa Cina

Saka ora hurrying o intermiten.

离即 不急不忙o时断时续。

PERTALAN SAKA 离即

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «离即»

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Jiushi zhu Yesu xin yi zhaoshu: Yi benwen yishu

謹縄離離面加調地土量岸過} ~、八[個城而來久・犯邪鬼類離非衣居由派都] ,小』周富乃恒在墓中~〇二十』矢既白心即御俯伏拝之寶野呼日至上帝之子即鮮平五縄離ハ爾何干「只求爾勿酷制裁強ん離ハ離即御曾筋汚,鬼出是人離矢佳此,鬼素縄羅クニ~ c ...

Robert Morrison, ‎Carl F. Gützlaff, ‎Hs. Notiz auf dem Vorsatzblatt: Neue Übersetzung des Neuen Testaments von einem Mitgehülfen in dieser Arbeit für die Kaiserliche Bibliothek ZALT, 1850

唐律疏议: - 第 256 页

长孙无忌. 令:「一无子,二淫洪,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六妒忌,七恶疾。」义绝,谓「殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹,若天妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴置天之祖父母、父母,杀伤天外 ...

长孙无忌, 1985

Jiu yizhao shengshu: You Xibolai yin fanyi Hanzi

房必起而將火妹火此城也 0 且迦勒底之〔卑因畏法老之軍正離即路撒洽去"′ _ _l lJ 叮扣 U n n ′、一、 o 畫叮 hjU }即哩米卸離即路撒哈京往便雅恨地方致以民中間目驒避適鑱進便雅憫門有守門嗜峭雞雅之嚓示利米之子名以蚓雅淇捉先知者即哩米云爾 ...

Carl F. Gützlaff, ‎Wilhelm Lobscheid, ‎gedruckt auf Kosten der Chinese Evangelization Society Hs. Notiz auf dem Umschlag: Das. A. Testament. Uebersetzt von Dr. Gützlaff. Revidirt von W. Lobscheid (London ZALT), 1855

周易解说 - 第 93 页

剥即剥落衰败。物不可败落无穷,剥极必反,故受之以《复》。复兴须不乱,故受之以《无妄》。兴而不乱然后可蓄,故受之以《大畜》。 ... 颐即养。无养则不可动,故受之以《大过》。物不可以大过无终,故受之以《坎》。坎即陷。陷必有所附,故受之以《离》。离即依附,亦 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

玄奘全书 - 第 12 卷 - 第 290 页

第一二册至諸音聖靠即一初智智雠#减 1 祷離&一切智智雜謗夂當知诸推静&布施支羅審多乃至繁波羅餐象四正斷乃至八即寿,羅餐多刀至舣复羅審多梦复乃至諸^ ^隹雞即一^正斷乃至八 51 夂離即一^智智雛铐夂當#諸四静. 8 即布施波羅餐 I 至波若皮羅 ...

易行, ‎冯欣, ‎北京崇福古籍文献研究所, 2004

奠基蒙元：耶律楚材:

刘祁《北使记》曰:“兴定四年十二月,出北界行,地浸高。前七八千里。又前四五千里,地甚燠,历城百余,皆非汉名。又几万里,至回纥国之益离城,即回纥王所都”云云。案“益离”即“亦列”之声转,盖以亦列水得名也。《西游记》曰:“沿天池正南,下阿里马城,又西行四日, ...

姜正成, 2015

周易全鉴:

象曰:六五之吉,离王公也。 ... 幸亏它在尊位而得中,居危而知惧,所以能够在强宾压主之时避凶得吉,当然及不上六二的“黄离元吉”。 ... 离”就是附丽。与坎为水、为月相反,离的自然象征物为火、为日,日与火都是光明之源。上下两离即为重叠以明的意思。

东篱子, 2015

现代礼仪:

正确的走姿要求是“行如风”,即走起路来像风一样轻盈。行走时步履应自然、轻盈、敏捷、稳健、有力且有弹性。 1.规范的走姿第一,最基本的走姿是使自己的脊背和腰部伸展放松,并使脚跟首先着地。行走时移动的中心是腰部,而不是脚动,应当上体前驱,带动 ...

刘芳, ‎彭芳, ‎杨燕, 2006

正名：中国人的逻辑:

翟玉忠. 谓“犹是霍”可。而“之非夫霍也”,谓“彼是是也”不可。谓者毋唯乎其谓。“彼犹”唯乎其谓,则吾谓必行;“彼”若不唯其谓,则不行也。【译文】他人应诺我说出的“非名”是不可的。以我和他相反故——比如说“犹别号鹤”是可以的。伹“这犹并不是那鹤”,说“彼 ...

翟玉忠, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷

... 類惱斷故說以為斷彼品重說名隨眠又此捨根乃至何處當知始從第四靜慮乃至有頂復次此五根出離無相為後與被五種順出離 ... 欲毒害出離即說乃至樂根出離由色出離即說第四靜慮括根出離由薩迦耶滅即說無色界一切捨根出灘順出離言有何等義由佳 ...

羅迦陵, 1913