Tegesé saka "理具" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 理具 ING BASA CINA

理	具
lǐ	jù

APA TEGESÉ 理具 ING BASA CINA?

Definisi saka 理具 ing bausastra Basa Cina

Juju isih ngerti.

理具 犹才识。

PERTALAN SAKA 理具

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «理具»

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個人財務策劃 ─ 理論與實務: - 第 17 页

亚拉且遣礁定了客厅的期望舆目樱票,兹宣些工作差岛具材移策雷刻策略的形成打下了基磷。理具材言计雷刻的形成需要遵循一定的步骤。首先,具材移策雷制的丽要确保已怨掌握了所有的相闇资証风。其次,具材移策雷制的币必须真探取一定的措施来保 ...

鄭子云, ‎陳工孟, 2002

中國大乘禪佛教哲學史: - 第 152 页

從智圓的詮釋立場而言,「唯心/理具」乃相互詮釋,唯心是闡釋理具的通孔,一切觀法皆由「唯心」來實踐以展現「純粹意識」的寂然本貌。而這個「唯心」→純粹意識即已具足三千諸法,是三諦真理,是一切諸法所本。純粹意識可以創造一切現象界、一切時空 ...

歐崇敬, 2010

朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 247 页

換言之,戴震認為這心所察照不謬謂之為「理」,「理」外之於「心」,心所施以認知對象即是外在於心的「理」,而非別有理具於心,亦也由此推翻了宋明理學「理具於心」的理論,於是孟子心的道德意義在戴震的詮解下,「心之官」所獨具之「思」便成為可認知判斷的 ...

羅雅純, 2012

半导体集成电路 - 第 92 页

墅种串骋明弱哩士带随呻缨胡钉当罩 R 再幢'罩巳呻缨寸缨年 Y 强卸王'蟹昔具口 N 丰相 aA 田年日巫胡 Ag " 0 宅 ... AZ " 0 十宅' "概 A 二" " " A 田坤宅年蓑明具 JO 扣革碑'明出话吉础坤驱鲤旦具' " 0 理具 dO 革国 Au ( 09 ~ 0Z ) = 0 咀沏~ ]o 八百。(理 0 ) ...

朱正涌, 2001

增强的电信运营图(eTOM): 信息和通信服务业的业务流程框架

甚一菲迎革薛蚁邱理巫讨百制柳卦导写掣哄邱蝉印下平菲韦盔姑 N0A3 抑田'寻帆叨去叟士卑士垂旧 NOLg 甲。坷回土手普者爪胖蔓理具宴写圳巳可'刊训胖邱刮蚁茸呈廓拙薛蚁一鸯叨中苦玉唯驰裸啦垂"知碑 0 。咕奏叨丫诽臭呈攒凹叨刮哄具妥与瞪圃 ...

电信管理论坛, 2003

德國安全政策 - 第 39 页

3 ,联邦艘理撤任内闇鲁証的主席,在内闇鲁諡上諡打定内闇闇景集髅雷諡简立位集髅决策的楼制。此项耶藏能保基旅厂内闇原具则上或厂同僚原具则山。 4 ,惟瞬邦糖理一偃酮人篇瞬邦赢鲁厂建敲性不信任投票山的警报象;同檬也惟有怨理本人得静求 ...

葉陽明, 2014

粵海重組實錄 - 第 245 页

第 16 章第史的第第第教副德蓝鱼第三具才矛务盒日蓝是企第中的重要岗位 0 遇去 0 在港中资企第的财日第蓝大多由内派斡部澹任 0 渲棣做的最大周题是内派斡部不具有常地轨第日割肺的资格 0 封香港市塌第作的僵例不了解 o 而且按照囤家现行 ...

武捷思, 2002

中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 120 页

上述三種世間,智顗以特殊的見解,論述各具十如是,且對於實踐修道體驗,成立三千諸法,詮顯一念心的當體,一色一香無非中道,而思惟觀煉蒜修,能成就「法身」、「般若」、「解脫」的三德秘藏。智顗更將三千的構造,分以「理具」、「事造」,但其宵際卻是同一法, ...

王壽南, 1999

世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 263 页

則研理之難,難在精確而廣大。10 曹本榮的〈序〉針對如何達到「通貫」目標,提出他的看法。彼將如何通貫《易經》之焦點擺在「理」,認為天地之理具存於《易》,而《易》之理內具吾心。彼言道:竊以天地之理,備於《易》,而《易》之理具於吾人之心。其動靜云為之宰, ...

楊自平, 2012

佛學 - 第 157 页

韜晦·霍 157 念「一念三千」中,此處暫不涉及。至於「理具」的意思,則是從存在的^法上 6 :性上如此,也就是理上如此;此即表示,更無一法可以在外。所以性具的思想再發展,就是性具善惡,佛不斷性惡。詳細解釋在天台宗的另一觀「性」〖存在)是如此,「性之自 ...

韜晦·霍, 1998