Tegesé saka "理脉" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 理脉 ING BASA CINA

理	脉
lǐ	mài

APA TEGESÉ 理脉 ING BASA CINA?

Definisi saka 理脉 ing bausastra Basa Cina

Rhythm nuduhake awak pembuluh vaskuler.

PERTALAN SAKA 理脉

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «理脉»

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脉理探邃

本书为中医脉学专著,在中医传统脉学基础上,汇集历代诸家包括现代医学的研究成果,全面深入地论述脉学源流,探索脉理之深邃奥秘,重点论述正常脉象 ...

杨洪明, ‎杨绍戊, 2007

脈確:

著脈確一書。或從而叩其義。韞兮曰。醫憑乎脈。而脈衰乎理。從來醫家論脈。不患其言之無理。而患其言之於理甚精。以之測病。而所謂精者。終未確也。夫脈以測病。不確豈能無誤。浮游沉塞。起伏傳變。全寄之乎三指。輕輒重按。反復呼吸。實有毫厘千裡 ...

黃琳, ‎朔雪寒, 2015

明醫指掌:

病機賦病機玄蘊,脈理幽深,雖聖經之備載,匪師授而罔明。(病之樞機,脈之奧理,雖《素問》、《脈經》之所備載,初學人若非師口傳心授,曷能窮其底蘊哉!)處百病而決死生,須探陰陽脈候, (脈有陰陽之理,所以處百病而決死生也。)訂七方而施藥石,當推苦樂志形。

皇甫中, 2015

当代中国画文脉研究·田黎明卷: - 第 90 页

付京生 Esphere Media(美国艾思传媒). 神”的原初动力。魏晋时期,王弼视“象”为“意”的工具(载体) , “夫象者,出意者也” , “象者,意之签也” , “象生于意,故可寻象以观意”。(《周易略例,明象》)认为要想把握“象” ,就应该把“指”与“意”内外打通,因而他主张通过“象” ...

付京生, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010

傷寒雜病論: 桂林古本

卷第十二辨霍亂吐利病脈證並治問曰:病有霍亂者何?答曰:嘔吐而利,名曰霍亂。師曰:霍亂屬太陰。霍亂必吐利,吐利不必盡霍亂。霍亂者,由寒熱雜合,混亂於中也,熱氣上逆故吐,寒氣下注故利。其有飲食不潔,壅滯於中。上者,竟上而吐,下者,竟下則利,此名吐 ...

張仲景, 2014

龍鳳再生緣:

道庵才學卻亦將就,己入泮得了一名秀才,早年亦曾講究藥書脈理,他即力學脈理,甚是精通。當下進去沫浴更衣,康氏即說知酈明堂事。道庵更換衣服後再來見若山,禮畢,問曰:「老兄回來,生理利息好否?」若山答曰:「我的生理,只怕不做,不怕無利息。」道庵曰:「 ...

不詳, ‎朔雪寒, 2014

象州縣志 - 第 67 页

下叶山组底部为磅岩、含铁砂质砾岩。往上为灰白、浅紫红色层状细一中粒石英砂岩夹泥质粉砂岩及砂质泥岩。砂岩具板状斜层理、冲洗层理、羽状交错层理、枯状交错层理及底冲刷构造,厚 34 米。金秀组由紫红色细粒岩屑石英砂岩、粉砂岩、泥质粉砂岩 ...

麦永就, ‎韦敏, ‎象州县志编纂委员会, 1994

末劫收圓上理天:

天道道子對於最常爭議之問題,乃在「金線道脈降在何方?」「真祖師何在?」「而己身所求是否金線道脈?」吾乃為天道法律主,今日明告道子而言:接金線乃老母慈悲,維道脈一線傳承不斷而賦予道中智慧前人之傳道諭旨。一般道子常有一個疑問:「是跟前人走?

仙佛聖真, 2015

貧窮文化: 墨西哥五個家庭一日生活的實錄

(1966,頁xv)套用現有的理論語言或概念工具來說,劉易斯的貧窮文化學說明顯反對往往毫不著實的宏大論述(grand narrative);強調理脈仔細分析(contextspecific analysis)的必要性,正視發生在生活世界(Lebenswelt)的事物,探識其間多重的真實義意,包括 ...

Oscar Lewis, 2013

豫章丛书: 子部 - 第 1 卷

曰:苟非人不僂?父子相取至十百,則曷爲不酬?殺而必償,貸而必酬,是將孰區之?又孰行之?此理之在人易問:殺人者必償,貸債者必酬,世以爲償之理起殺人,酬之理繋貸債。不曰士師殺至十百,則曷爲人者,天地之心,豈謂是歟?曰:然。理、脈理、廣理云乎?

江西省高校古籍整理领导小组, 2002