Tegesé saka "六趣轮回" ing bausastra Basa Cina

PANGOCAP SAKA 六趣轮回 ING BASA CINA

六	趣	轮	回
liù	qù	lún	huí

APA TEGESÉ 六趣轮回 ING BASA CINA?

Definisi saka 六趣轮回 ing bausastra Basa Cina

Babak enem roda ndeleng "reinkarnasi enem".

六趣轮回 见“六道轮回”。

PERTALAN SAKA 六趣轮回

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BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «六趣轮回»

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大圓滿前行廣釋（三）附大圓滿前行實修法: - 第 134 页

贏四十節課閻羅獄卒把形如柴爐的地獄眾生,帶到熾熱燃燒的鐵地上,在它們身上用黑線劃分為四份、八份、十六份、三十二份 ... 合在一起埋上,過段時間牠又變成完整的一條了,黑繩地獄眾生的業感也是如此。那麼,轉生黑繩地獄的因是什麼呢?《六趣輪迴 ...

華智（巴珠）仁波切, 2015

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 82 卷 - 第 100 页

Xingyun (da shi.) 100 宋時譯出的《六趣輪迴經》有直接的關係 3 。成一幅以六趣大輪爲核心的完整畫面,較唐時流傳的圖本豐富而更具情節性,圖像設計似與,各刻扶輪的男女惡鬼四身,以示業障未除的閻浮衆生。另在圖的最上方刻出三世佛像,構趣,上右葉 ...

Xingyun (da shi.), 2001

中国石窟艺术总论 - 第 381 页

地藏善萨与六趣轮回变杭州西湖东南岸,慈云岭下资延寺北龛刻沙门形地藏像。面形长圆,胸前用花饼式的轮连成颈園式的瓔珞,左右有二胁侍及供养人像。从地藏的头上引出云纹,于龛的上楣中刻六趣轮回像:天趣中的天女。人趣中的两个人像。修罗趣中 ...

阎文儒, 2003

大圓滿前行備忘錄　附　堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切密傳: - 第 146 页

小士道行人認識到三惡趣是痛苦的自性,懷著想從中解脫的心態去追求人天善趣果位,進而所十不善行十善,在此基礎上修四禪四無色定的不動業,由此獲得人天善 ... 中士道和大士道的行人需要對三有六趣心生厭惡,從而所除輪迴的因果、取受涅槃的因果。

堪布阿瓊（阿格旺波）仁波切, 2014

大足石刻硏究 - 第 103 页

于其心部,现六趣轮,轮分六叶,上左叶刻天,上右叶刻人,中左叶刻阿修罗,中右叶刻旁生,下左叶刻饿鬼,下右叶刻地狱,所以表示六趣果报,皆从心造,皆由自作也。其每两 ... 佛也,佛法承认有情生命相续无穷,永无断绝,在此无穷生命中,而有六趣轮回,生死流转。

刘长久, ‎胡文和, ‎李永翘, 1985

中国敦煌学百年文库: 民族卷 (1-4) - 第 361 页

西藏人多书此六字,题于长布片等,藏于经筒中,称之为法轮... ...盖西藏人信以为是法轮旋转之功德,得脱生死轮回之苦(以上见丁福葆:《佛学大辞典〉一九八七页〉。此六道亦名"六趣" ,《法华经,序品〉曰: "六道众生,生死所趣"。这六道在佛教艺术中亦有表现。

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

飛天紙馬: 金銀紙的民俗故事與信仰 - 第 117 页

輪轉王是冥界十殿閻君之一,掌管六道輪迴生死,《觀佛三味經》載:「三界眾生,輪迴六趣,如旋火輪。」其中「六趣」即指「六道」,是生死輪迴的六個去處,「如旋火輪」是說有如車輪無始終,旋轉不停的火輪,比喻眾生的生生死死,永不歇止。這一幅《轉輪錢》,道出 ...

楊偵琴, 2015

龍樹菩薩親友書講記: - 第 298 页

無塘光尊者在《大圓滿心性休息》中云:「貪輪迴樂諸眾生,如愛火坑受苦已。」《妙法蓮華經》也說:「輪迴六趣中,備受諸苦毒。」從這些經典中完全能了知,輪迴中除了受苦以外,絕對沒有任何快樂。尤其三惡趣的可憐眾生,沒有吃的、沒有穿的,即使是發了菩提心 ...

索達吉堪布仁波切 講解, 2015

D8882 菩提心論口筆 (1卷)

乃至輪迴六趣亦不變易如月十六分之一。(輪迴六趣者心地觀經第三云有情輪迴生六道猶如車輪無始終智論第十六云菩薩得天眼[(共八+隹)*見]眾生輪轉五道迴旋其中天中死人中生人中死天中生天中死生地獄中地獄中死生天上如月十六等者以下又譬說 ...

日本釋實順撰, 2014

汉传佛教概论 - 第 257 页

一切众生,由此三毒,及以六贼,惑乱身心,沉没生死,轮回六道,受诸苦恼。又有江河,因少泉源涓流不绝,乃能弥漫波涛万里,若复有人断其本源,则众流皆息。求解脱者,除其三毒,及以六贼,自能除一切诸苦。又问:三界六趣,广大无边,若唯观心,云何免彼之苦?

李尚全, 2008