BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «路岐人»
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如是者謂之路岐人。^ ^己集〔卷七)載"路岐散倡邊换師游涉嘉興,就邸於閣聞中。"宋曾三異因話録(明鈔本^ ^卷十九引) "散樂路岐人"條云: "散樂出^ ^ ,云: ^樂舞者 1 乃謂之路岐人。"其明證也。錯立,之王恩深東平人,在河南府(元河南府治皿)做場,故爲路岐人 ...
孫楷第 附錄 II 一八七可見食時人視路岐伶女與官妓有別,亦如近世人之重七著而輕客戶者然。雖小說所載不盡實举,如百囘本^滞傳第二十四囘載西門慶之語云:『唱慢曲的張惜惜,我見他是路岐人,不喜鞦。』佳者,其身分與樂戶官妓亦不相上下。唯自一般人 ...
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董每戡文集/中山大学杰出人文学者文库 - 第 127 页
而真正建都于此,却已是绍兴八年(公元 1138 年)的事了。所谓东京"路岐人"疏散的时间,可能在建炎间,但慢慢地再疏散到温州去,当在绍兴间,猜想他们未必能跟着赵构东奔西逃。庄季裕在《鸡肋篇》中也说: "建炎之后,江、浙、湖、湘、闽、广,西北流寓之人遍 ...
文中提到的,是一个路岐人组成的流浪班子,三男二女,或许是兄弟姑嫂。他们在街头巷尾画地为场,非歌非舞,仅以模仿各种滑稽人物的形态举止来引诱围观者。比如:戴滑稽的头巾,模仿驼背、痛子,当场抓哏,诙谐说笑等等。这种滑稽表演,正是市井杂剧的 ...
[例]我见他是路岐人,不喜欢。 24.378 [文]《梦粱录》卷二十: "若唱嘌耍令,今者如路歧人王双莲、吕大夫唱得音律端正耳。"《都城纪胜》. "市井" : "此外如执政府墙下空地诸色路歧人,在此作场,尤为骈阗。"《宦门子弟错立身》十三出" " (生上白)在家牙坠子,出路路 ...
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 406 页
相關研究參考孫楷第,〈宋朝說人的家數問題〉,收入氏著《俗講說話與白話小說》(台北:河洛圖書公司, 1978 〕、李嘯會,《宋元伎藝雜考》〔上海:上海出版社, 1953 〕、胡士瑩,《話本小說概論〉第十七章(北京:中華書局, 1980 〕「路岐人」:宋元時,稱流轉江湖,歌唱 ...
整个宋元时期的城市中,瓦舍勾栏里的杂技表演虽然有相当高的水平,但并非所有的艺人都有此机会。绝大多数杂技艺人只能在闹市、街头、广场、集市等临时场所献技谋生。这类艺人称为"路岐人"。路歧,为歧路彷徨,流浪不定之意,路歧人包括"不入勾栏"的 ...
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戲曲之雅俗, 折子, 流派 - 第 217 页
16 作場之人。如大瓦肉市、炭橋藥市、橘園亭書房、城東菜市、城北米市。其餘如五間馬道亦然。候潮門外殿司教場,夏月亦有絕伎作場。其他街市,如此空陈地段,多有此外如執政府牆下空地〈舊名南食前)諸色路岐人,在此作場,尤為駢闐。又皇城司條云:
祁連休. 0 6 6 第三節宋元的精怪為祟故事宋元時期的精怪為祟故事,內容主要集中在三個方面,即精怪作亂擾民、精怪誘惑奷淫和精怪害人奪命,受害者大多數是社會上弱勢群體的成員。這些故事中的精怪,乃是人世間邪惡勢力的化身。眾多的作品,從各種 ...
西門慶道:「便是先妻也沒武大娘子這一般兒風流!」那婆子笑道:「官人,你養的外宅,東街上住的,如何不請老身去吃茶?」西門慶道:「便是唱慢曲兒的張惜春?我見他是路岐人,不喜歡。」婆子又道:「官人你和勾欄中李嬌兒都長久?」西門慶道:「這個人見今已娶在 ...