BUKU BASA CINA KAKAIT KARO «伦辈»
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趙岐注孟子,大多以「事」釋「倫」字,並無所據。荀子有「倫類」一詞。荀子臣道篇:「倫類以爲理」,楊傢注:「倫,人倫;類,物之種類。」楊注以類爲物類,倫仍舊是偏指人來說。墨子一書倫字有三見,見於墨子大取篇:「義可厚,厚之;義可薄,薄之,謂倫列。... ...倫列之愛己, ...
在我國辭源( 129 ) 0 :「倫理,吾國古說指事物倫類之理。人倫逍德之理也。」辭海〔 397 ) 0 :「倫理,人類道德之原理也,倫,輩也、類也。類之理也。」許愤說文亦云:「倫,輩也,從人,倫聲」,是明親疏之輩分爲倫。推而至於行爲,如中庸云:「行同倫」,疏 13:「倫,道理也」, ...
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事大與保國 ── 元明之際的中韓關係 - 第 117 页
於是洪倫、韓安、權晉、洪寬,盧瑄等俱以寵幸,常侍臥內。王(恭愍王)性不喜色,又不能御故公主(元朝魯國大長公主),生時御幸甚稀。及薨,雖納諸妃,置諸別宮,不能近。日夜悲思公主,遂成心疾。常自粉黛為婦人狀,先納內婢少者,房中取袱掩其面,召興慶及倫輩 ...
栋梁·詹. 第一節倫理學的意義在了解敎育倫理學之前,應該了解,什麼叫敎育,也要了解,什麼叫倫理。敎育的意義爲, ,敎,上所施,下所效也;育,養子使作善也。因此,敎育在我國的意義包含了敎導與養育兩方面。在西洋人的意義,是從拉丁文而來,拉丁文的敎育 ...
若令中正但考行倫輩,倫輩當行均,斯可官矣。何者?夫孝行著於家門,豈不忠恪於在官乎?仁恕稱於九族,豈不達於為政乎?義斷行於鄉黨,豈不堪於事任乎?三者之類,取於中正,雖不處其官名,斯任官可知矣。行有大小,比有高下,則所任之流,亦渙然明別矣。
行有大小,比有高下,則所任之流,亦渙然明別矣。: :豈若何者?夫孝行著於家門,豈不忠恪於在官乎?仁恕稱於九族,豈不達於為政乎?義斷行於鄉黨,豈不堪於事任乎?載矣,緬緬紛紛,未聞整齊,豈非分敍參錯,各失其要之所由哉!若令中正但考行倫輩,倫輩當行均, ...
沈清松. 或「職業倫理」皆妥,不過,也有人喜用「專業道德」一詞。這是因為一般人常把「倫理」與「道德」混用,泛指個人或群體合乎行為規範和善惡評價之行為、規範和評價之標準,和人為了實現其本有善性所做之努力。在哲學上,「倫理」和「道德」在意義上雖然 ...
佛倫三五三三論哪輩也從人命聲一日道也卿。理比注家訓倫為理者皆與訓道者無二包注倫道也理也核和言之日道精言之日羽 V 字翻會有可根大本不小徐本奏有也屬醫倫輩也》化山=司重騰...日猶人.、 A 力中切小雅有倫有脊傳曰倫腿必人侖聲拉試網目道 ...
樊和平. 二、儒家倫理與日本文化的原理在中國,儒家倫理構成社會生活的基本原理。中國文化是一種倫理型文化,儒家的倫理設計與道德規範,旣是一種社會秩序、道德約束,又是一種人倫智慧。這種入世的人倫智慧與道家隱去的人身智慧、佛家出世的人生 ...
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中国身份制及其潛功能硏究: 一个国企的实证分析 - 第 90 页
一个国企的实证分析 郭玉锦. 五、身侉规则的^歲化 1 .构成人伦体系身份人伦是中国古代身份制的第一表征,是身份制的规范载体。《易传,序卦》上讲: "有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣 ...
